Joulu 2023 – Homilia Varignanossa/Viareggiossa
Joulun kolminkertaisen juhlan tutkiminen: Yö, Aamunkoitto ja Päivä – Matka joululiturgian sydämeen
Joulun liturgiaan kuuluu hyvin vanhan perinteen mukaan kolmen messun viettäminen omilla rukouksillaan ja lukemillaan. Kolme juhlaa, joita kutsutaan nimellä: Yön messu - Aamunkoiton messu - Päivän messu.
Rikas liturginen ehdotus on tarkoitettu auttamaan kristittyjä tunkeutumaan kuolevaiseen lihaamme Jumalan Sanan lihaksi tulemisen mysteeriin ja tuomaan esiin sen kaiken rikkauden antaaksemme syvyyttä ja konkreettisuutta uskonelämäämme.
Haluaisin omaksua tämän kolmikantajaon päästäkseni liturgian syvyyteen ja sen varsinaiseen merkitykseen meille jokaiselle, kristilliselle yhteisölle ja koko ihmiskunnalle. Kyllä, koska sanotaanpa mitä tahansa, Kristuksen Vapahtajan lihaan syntymä koskee koko ihmiskuntaa.
Se alkaa yöstä
Yömessu on kutsu iloon. Näin enkeli puhuttelee paimenia: "Älä pelkää: katso, minä julistan teille ilosanoman, suuren ilon, joka on oleva kaikelle kansalle: teille on tänään syntynyt Vapahtaja, joka on Kristus, Herra, Daavidin kaupungissa.” (Luukas 2:10-11).
Varmasti yö on ennen kaikkea pimeyden kokemus: ”Ihmiset kävelivät pimeydessä,sanoo profeetta Jesaja (9:1).
Ja kuten muinaiset Jumalan kansat, niin olemme mekin nykyään:
- Tunnemme tunkeutuvamme yöhön ja hapuilemme pimeydessä etsimään pelastusta;
- Tunnemme yhä paksumman yön sorron, joka painaa nykypäiväämme ja tulevaisuuttamme;
- Koemme, vaikkakin kaukaa, sotien, levottomuuksien ja päivittäisen väkivallan yön, joka työntää meidät yhä syvemmälle epävarmuuden pimeyteen.
- Ja sitten ovat meidän päivittäiset yömme, kuten Marian ja Joosefin yöt, jotka vastattuaan keisarin lakiin ovat hylänneet kotinsa turvallisuuden ja joutuvat nyt vaikeuksiin. Maryn on synnytettävä, mutta hotellissa ei ollut tilaa heille, joten heidän on keksittävä hätäsuoja.
Kaikki näyttää olevan pimeyden peitossa… Silti sinä yönä, meidän yössämme, tapahtuu jotain täysin odottamatonta: ”Tänään meille on syntynyt Vapahtaja: Kristus, Herra.""Tänään on ilmestynyt Jumalan armo, joka tuo pelastuksen kaikille ihmisille” (Tiitus 2:11). "Tänään pimeydessä vaeltaneet ihmiset ovat nähneet suuren valon: Herran Kristuksen” (vrt. Jesaja 9:1). Lapsessa, joka on meille annettu, "yö on selkeä kuin päivä”(Psalmi 138: 12).
Varhainen kirkon perinne kertoo, että Aadam ja Eeva karkotettiin paratiisista päivän päätteeksi ja he tulivat maan päälle keskiyöllä; toinen Aadam, Kristus Jeesus, syntyi keskiyöllä. "Yöllä Jumala saa laulamaan ilolauluja” (Job 35:10), koska meille on syntynyt lapsi, meille on annettu Poika: Kristus, Herra. Hän on todellinen valo, joka valaisee ihmiskunnan yön.
Jouluyön messu on painava kutsu toivottaa tervetulleeksi se ilo, jota Isä Jumala meille runsaasti antaa meille lihaksi tulleessa Pojassaan.
Yön jälkeen tulee Aamunkoitto
Aamunkoiton messu on kutsu hiljaisuuteen. Kutsu pohtimaan hämmästyneillä sydämen silmillä Vapahtajan valoa, joka vuodatti meille ja koko maailmalle.
Paimenet menevät enkelin kehottamana katsomaan "Lasta", joka syntyy ja pannaan seimeen; he haluavat pohtia ja nähdä Jumalan rakkauden, joka valaisee ihmisten sydämet.
Inkarnoituneen valo on kuin "kaste", joka uudistaa ja uudistaa; se on kuin kaste, joka lepää maan päällä, ravitsee ja varjelee sitä, vaikka olisi talvi.
Vapahtaja, joka syntyy, on se "kirkas aamutähti"-kuten Ilmestyskirja varoittaa (22:16) - joka saa valon ja värin heijastamaan kastetta, joka ympäröi maata, antaa sille lämpöä ja hellästi lannoittaa sitä. Aamunkoiton valoon ja "tuleen" kietoutunut maa, Kristuksessa Vapahtajassa, löytää itsensä uudelleen "Herran lunastama, hänen etsimänsä kaupunki, jota ei ole hylätty” (Jesaja 62:12).
Mutta syntyneen lapsen maalle antaman muutoksen ja lohdutuksen on pysähdyttävä hiljaa sydämessä, jotta hänet toivottaisiin tervetulleeksi ja koettaisiin. Tätä Maria opettaa meille. Hän on nainen, joka vartioi kaikkea, mitä sydämessä tapahtuu ja siinä syvässä hiljaisuudessa mietiskelee yöllä valoa, jonka antaa Jumalan Poika, joka on hänen oma Poikansa, jonka hän synnytti ensin sydämessä ja sitten lihassa (vrt. Luukas 2:15-20).
Aamunkoiton messu on uppoaminen sydämen hiljaisuuteen, jossa mietitään Vapahtajan valoa, joka loistaa meille; se on kutsu kokea Kristuksen kaste, kirkas aamutähti, joka tervetulleeksi muuntaa meidät lempeäksi ja mukaansatempaavaksi hyväilyksi.
Ja lopuksi päivän messu
Siinä liturgia kutsuu meidät todistamaan. Yön iloa ja aamunkoiton hiljaisuutta ei voi kieltää; se on tarjottava ja todistettava.
Päivän messu on kutsu tulla "vartijaa” kykenevä näkemään sydämen silmin Jumalan Sanan, joka tuli osalliseksi ihmistilanteestamme (vrt. Jesaja 52:7-10).
Sentinellit, jotka pystyvät näkemään ja "osallistua Jumalan Pojan jumalalliseen elämään, joka halusi ottaa ihmisluontomme nykyään."
Vartijat, jotka pystyvät löytämään:
- Elämän öinä Jumalan Sanan ihmiskunnalle antama intiimi ilo tuli lihaksi;
- Maailman pimeydessä, aamunkoiton valossa;
- Huuhtelevassa ja kuurouttavassa puheessa, sovitun sydämen hiljaisuus;
- Ihmisten sanojen moninaisuus, autenttinen Sana, Sana, joka ruumiillistuu ja puhutaan totuuden, nöyryyden ja sävyisyyden kanssa;
- Kiduttajien sauvojen ja sorron välineiden väkivallassa meille tänään syntyneen lapsen sävyisyys;
- Synnin katkeruudessa ja epäjärjestyksessä armo Jumalasta, joka toistaa meille:Sinä olet poikani, tänään olen synnyttänyt sinut” (vrt. Heprealaisille 1:1-6).
Kolme joulumessua seuraavat meitä tällä koskettavalla ja kaikkialla uskon matkalla; ne kutsuvat meidät kristilliseen iloon, sydämen hiljaisuuteen, nöyrään ja autenttiseen todistukseen.
Ne ovat muistutus siitä, ettei pidä unohtaa muinaisen piispan varoitusta, joka puhui kristityilleen ja kehotti heitä:Jos Kristuskin olisi syntynyt tuhat kertaa Betlehemissä, mutta ei syntyisi edes kerran sydämessäsi, olisi turhaa Jumalan sanan syntymä lihassa."
Olkoon tämä hyvää aikaa meille – veljille ja sisarille.
Hyvää Joulua
Don Marcello Brunini