VIII Κυριακή Γ – Ο απλός λόγος
Αναγνώσεις: Sir 27:5-8; 1 Κορ 15:54-58. Λουκ 6:39-45
Η ευαγγελική περικοπή του Λκ 6:39-45 μας δίνει μερικά αποσπάσματα από την ομιλία που κάνει ο Ιησούς στην πεδιάδα αφού πέρασε τη νύχτα σε προσευχή (Λκ 6:12) και αφού κάλεσε τους δώδεκα να γίνουν απόστολοί του (Λκ 6:13-14). Οι περισσότερες από τις φράσεις που συγκεντρώθηκαν σε αυτήν την ομιλία ειπώθηκαν σε άλλες περιπτώσεις, ωστόσο, ο Λουκάς, μιμούμενος τον Ματθαίο, τις συγκεντρώνει εδώ σε αυτήν την Ομιλία στην Πεδιάδα.
Η πρώτη ρήση είναι ενάντια στο να ισχυρίζεσαι ότι οδηγείς άλλους, "Μπορεί ένας τυφλός να οδηγήσει έναν άλλον τυφλό;"
Γραμματείς και Φαρισαίοι αμάρτησαν κατά τεκμήριο. Στην πραγματικότητα, θεωρούσαν ότι είχαν καθήκον να οδηγήσουν τους άλλους προς την πίστη στον Θεό. Όλοι είναι τυφλοί στο μυστήριο του Θεού. Όλοι χρειαζόμαστε τον Ιησού να ανοίξει τα μάτια μας, γιατί μόνο Αυτός έχει δει τον Πατέρα, μόνο Αυτός Τον γνωρίζει, Αυτός μόνο μπορεί να μας τα αποκαλύψει. Γραμματείς και Φαρισαίοι, απορρίπτοντας τον Ιησού, απορρίπτοντας την αποκάλυψή Του για τον Θεό τον ελεήμονα Πατέρα, επιμένουν στην τύφλωσή τους. Μόνο αν αναγνωρίσουμε τη δική μας τύφλωση και καλωσορίσουμε το φως που μας δίνει ο Ιησούς για τον Θεό, το φως του θείου έλεος, μπορούμε να βαδίσουμε προς τον αληθινό στόχο, που είναι η αγκαλιά του Πατέρα. Αυτή η διαδρομή ονομάζεται μετατροπή. Μόνο αν θέσουμε τον εαυτό μας σε κατάσταση μεταστροφής μπορούμε να οδηγήσουμε τους άλλους.
Η δεύτερη ρήση αφορά τη μαθητεία: «Ο μαθητής δεν είναι κάτι περισσότερο από τον κύριο, αλλά ο καλά προετοιμασμένος μαθητής θα είναι σαν τον δάσκαλο».
Ο αληθινός κύριος δεν δίνει μαθήματα. ζει με τους μαθητές του. Το θέμα του είναι ο εαυτός του, η μαρτυρία του για τη ζωή, ο τρόπος ζωής του τα πράγματα που διδάσκει. Ο δάσκαλος είναι το πρότυπο ή το παράδειγμα προς μίμηση (Ιω. 13:13-15), που έρχεται να ταυτιστεί μαζί του: «Δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός που ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20).
Η τρίτη ρήση αφορά την αδελφική διόρθωση:Γιατί κοιτάς τη μύτη στο μάτι του αδερφού σου και αποτυγχάνεις να παρατηρήσεις τη δέσμη στο δικό σου μάτι;"
Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι ήταν πολύ καλοί στο να επισημαίνουν ακόμη και τις παραμικρές παραβάσεις του νόμου από άλλους, ωστόσο επέμειναν να κρατούν το δοκάρι, δηλαδή την υπέρτατη παράβαση του νόμου, στα μάτια τους:Πηγαίνετε και μάθετε τι σημαίνει: «Έλεος θέλω και όχι θυσίες. Διότι δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Ματθ. 9:13). Όσοι δεν αναγνωρίζουν την ανάγκη τους για το έλεος του Θεού, όσοι δεν αναγνωρίζουν αυτό που τους έχει συγχωρήσει το έλεος του Θεού, δεν μπορούν να διορθώσουν τους άλλους, να τους κάνουν πιο πιστούς στον Θεό. Η αδελφική διόρθωση είναι εφικτή μόνο από εκείνους που αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ως παιδιά που συγχωρούνται από τον ελεήμονα Πατέρα και επομένως αδελφοί μεταξύ τους.
Το τέταρτο ρητό τονίζει ότι κάθε δέντρο αναγνωρίζεται από τον καρπό του, όπως ήδη είχε διακηρύξει η Πρώτη Ανάγνωση (Σιρ 27:5-8).
Προσέξτε, λοιπόν, να κρίνετε, να καταδικάζετε εκ των προτέρων αυτούς που δεν σκέφτονται όπως εμείς: αυτό που έχει σημασία είναι να παράγουμε καρπούς ελέους, συγχώρεσης, υπηρεσίας, ειρήνης. Και όποιος το κάνει αυτό είναι σε κάθε περίπτωση ευλογημένος από τον Θεό (Ματθ. 25).
Το πέμπτο ρητό υπενθυμίζει την υπεροχή της εσωτερικότητας: «Ο καλός άνθρωπος αντλεί το καλό από τον καλό θησαυρό της καρδιάς του. ο κακός άνθρωπος από τον κακό του θησαυρό βγάζει το κακό, γιατί το στόμα μιλάει από την πληρότητα της καρδιάς».
Ενώ στη δυτική μας σκέψη η καρδιά είναι το κέντρο των συναισθημάτων, των στοργών, για τους Εβραίους είναι η έδρα της σκέψης και της θέλησης, είναι η προσωπική συνείδηση, το πιο εσωτερικό «εγώ». Γι' αυτό ο Ιησούς λέει: «Γιατί σκέφτεστε πονηρά πράγματα στις καρδιές σας;» (Ματθ 9:4), εννοώντας προφανώς την καρδιά ως έδρα της σκέψης. Ακριβώς όπως λέει, «Από την καρδιά βγαίνουν κακοί σκοποί» (Ματθ. 15:19), που σημαίνει στην καρδιά το κέντρο της θέλησης, των βασικών επιλογών.
Ο Ιησούς είναι πολύ ξεκάθαρος. Δεν υπάρχει τίποτα εξωτερικό για εμάς που να είναι ακάθαρτο, αλλά η αγνότητα ή η ακαθαρσία κατοικεί στην καρδιά του ανθρώπου: «Επειδή από την καρδιά προέρχονται κακοί σκοποί, φόνοι, μοιχεία, πορνεία, κλοπές, ψευδομαρτυρίες, βλασφημίες» (Ματθ. 15:10-20).
Στην καρδιά του ανθρώπου κατοικεί ο Λόγος του Θεού: «Αυτός ο Λόγος είναι πολύ κοντά σου, είναι στο στόμα σου και στην καρδιά σου, για να τον κάνεις πράξη» (Δευτ. 30:14· πρβλ. Ρωμ. 10:8). Αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι «η αμαρτία σκύβει στην πόρτα σου. προς σένα είναι το ένστικτό της» (Γέν. 4:7). Γι' αυτό κάθε μέρα πρέπει να επιλέγουμε ανάμεσα στο να έχουμε μια «καρδιά που ακούει» (lev shomeà: 1 Βασιλέων 3:9) ή μια κατάσταση του σκληροκάρδιο, η «σκλήρυνση της καρδιάς», το μεγάλο αμάρτημα του Φαραώ (Εξ 4:21· 7:3) και οποιουδήποτε κλείνεται στο σχέδιο του Θεού (Σλ 4:3· 17:10· 81:13Μτ 19:8· Μκ 10:5· 16:14…). Γι' αυτό, ο Παύλος μας προτρέπει στη Δεύτερη Ανάγνωση, «μείνετε σταθεροί και ακλόνητοι, χαρίζοντας πάντα τον εαυτό σας στο έργο του Κυρίου» (Α' Κορ. 1:15-54).