Β' Κυριακή της Σαρακοστής Έτους Γ
Αναγνώσεις: Γεν. 15:5-12.17-18. Phil. 3:17-4:1; Lk. 9:28-36
«Η αφήγηση της Μεταμόρφωσης, που προέρχεται από την πίστη του Πάσχα, έχει σκοπό να προλάβει στην ιστορία του Ευαγγελίου το νόημα του γεγονότος του Πάσχα» (G. Barbaglio).
Τι πιθανώς συνέβη; Ότι ο Ιησούς έκανε μια μέρα υποχώρησης με τους πιο στενούς του φίλους, πήγε στο βουνό και άρχισε να διαβάζει τη Βίβλο, δηλαδή τον Μωυσή και τον Ηλία. Για να πουν «Η Αγία Γραφή», οι Εβραίοι συνήθιζαν να λένε «Ο Μωυσής και ο Ηλίας» ή «Ο Μωυσής και οι προφήτες». Ο Ιησούς διαβάζει τη Βίβλο - αυτό σημαίνει να μιλά με τον Μωυσή και τον Ηλία - και σε αυτόν τον στοχασμό για τη Γραφή ο Ιησούς αντιλαμβάνεται ότι είναι ο Μεσσίας και, από θεϊκό θαύμα, αυτή η επίγνωση γίνεται επίσης κατανοητή από τους τρεις στους μαθητές που είναι μαζί του. Δεν θέλουμε να αρνηθούμε στον Θεό τη δυνατότητα να μεταμορφωθεί, να γίνουμε άσπροι, να λάμπουμε, με όλες τις ακτίνες τριγύρω, αλλά είναι πολύ πιο κοντά μας να σκεφτούμε ότι όταν μπορούμε να βρούμε μισή μέρα για να αποσυρθούμε σε ένα βουνό για να διαβάσουμε τη Γραφή, σε αυτές τις στιγμές μιλάμε επίσης στον Μωυσή και τον Ηλία, εκείνες τις στιγμές ο Θεός μας μιλάει και μας μεταμορφώνει ότι είμαστε παιδιά του, μας αποκαλύπτει. μας δίνει κουράγιο να συνεχίσουμε τη ζωή μας. Τίποτα δεν μας απαγορεύει να σκεφτόμαστε και να πιστεύουμε ότι συνέβη ένα ηχηρό γεγονός, αλλά πρέπει να διαβάσουμε τη Βίβλο πέρα από το λογοτεχνικό είδος και να ανακτήσουμε το πλαστικό νόημα αυτού του αποσπάσματος, τη συγκεκριμένη αποκάλυψη που μας δόθηκε σε αυτό.
«Στον καθημερινό αγώνα να ακολουθήσουμε τον Ιησού κουβαλώντας τον δικό μας σταυρό (Ματθ. 16:24) χρειαζόμαστε στιγμές που μπορούμε να πούμε, «Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ δίπλα σου, Ιησού, Κύριέ μας!». στιγμές που γίνεται φανερό το φως του «Θεού μαζί μας» (Ματθ. 1:23), όταν η πίστη μας επιβεβαιώνεται από τη φωνή του Θεού που ακούμε στις καρδιές μας, «Είναι ο αγαπητός μου Υιός, άκουσέ τον!»» (E. Bianchi).
Ο Πάπας Φραγκίσκος βεβαιώνει: «Καλούμαστε να ανακαλύψουμε εκ νέου την ειρηνική και αναγεννητική σιωπή του διαλογισμού του Ευαγγελίου, της ανάγνωσης της Βίβλου, που οδηγεί σε έναν στόχο πλούσιο σε ομορφιά, λαμπρότητα και χαρά. Και όταν στεκόμαστε έτσι, με τη Βίβλο στο χέρι, στη σιωπή, αρχίζουμε να νιώθουμε αυτή την εσωτερική ομορφιά, αυτή τη χαρά που γεννά τον Λόγο του Θεού μέσα μας… Στο τέλος της θαυμαστής εμπειρίας της Μεταμόρφωσης, οι μαθητές κατέβηκαν από το βουνό με μάτια και καρδιές μεταμορφωμένες από τη συνάντησή τους με τον Κύριο. Αυτός είναι ο δρόμος που μπορούμε να ακολουθήσουμε κι εμείς. Η ολοένα και πιο ζωντανή ανακάλυψη του Ιησού δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά μας οδηγεί να «κατεβούμε από το βουνό», φορτωμένοι με τη δύναμη του θείου Πνεύματος, να αποφασίζουμε για νέα βήματα μεταστροφής και να είμαστε συνεχώς μάρτυρες της φιλανθρωπίας ως νόμου της καθημερινής ζωής. Μεταμορφωμένοι από την παρουσία του Χριστού και τη θέρμη του λόγου του, θα είμαστε ένα συγκεκριμένο σημάδι της ζωογόνου αγάπης του Θεού για όλους τους αδελφούς και τις αδελφές μας, ειδικά για όσους υποφέρουν, για εκείνους που βρίσκονται στη μοναξιά και την εγκατάλειψη, για τους αρρώστους και για το πλήθος ανδρών και γυναικών που σε διάφορα μέρη του κόσμου ταπεινώνονται από την αδικία και την αλαζονεία».
Είναι η εμπειρία του Αβραάμ, ο οποίος βλέπει τον Θεό να περνάει ως «μαγκάλι που καπνίζει και πυρσό που καίει» (Πρώτη Ανάγνωση: Γεν. 15:5-12, 17-18). Είναι η εμπειρία των μαθητών που βλέπουν «το ένδοξο σώμα του Ιησού» (Δεύτερη Ανάγνωση: Φιλ 3:17-4:1). Και στις δύο περιπτώσεις καταπιέζονται από «ψωρία» (Γεν. 15:12), από «ύπνο» (Λκ 9:32). Μερικές φορές ο Θεός εκδηλώνεται στον άνθρωπο κατά τη διάρκεια του ταρντεμά, του εκστατικού και βαθύ ύπνου, που συχνά στη Βίβλο είναι ακριβώς ο τρόπος έκφρασης της υπερφυσικής παρέμβασης (από τον Ιακώβ στον Άγιο Ιωσήφ: Γεν. 15:12· 20:3· 26:24· 28:10-22· 31:24· 1 Βασ. 3:5: 33:15-1!). Αντίθετα, ας προσευχηθούμε στον Θεό να μην μείνει πραγματικά κοιμισμένος όταν ο Θεός περνά από δίπλα μας και θέλει να μας φανερώσει τον εαυτό Του!