Ο π. Ferdidando Colombo: Housing the Pilgrims
Πραγματοποιώντας τα έργα του ελέους μέσα από τα μάτια του π. Φερδινάντο Κολόμπο
Μετανάστες, πρόσφυγες, οικονομικοί μετανάστες, πρόσφυγες
Το φαινόμενο που βλέπουμε μοιάζει με παλιρροϊκό κύμα, ανεξέλεγκτο, που ξεκινά από τη Νότια και την Ανατολική Μεσόγειο και πέφτει στις ευρωπαϊκές ακτές. Υπάρχουν εκείνοι που υποστηρίζουν την ανάγκη ανέγερσης τοίχων και συρματοπλέγματος, κρύβονται πίσω από τον οικονομικό συναγερμό και τις αβάσιμες φοβίες. Αυτά, από την άλλη πλευρά, εργάζονται για να καλωσορίσουν περισσότερα ανθρώπινα όντα. Οι άρχουσες τάξεις, φυσικά θα έλεγα, δεν εμφανίζονται πολύ ενωμένες στο θέμα. Οι πολίτες, γενικεύοντας, χωρίζονται σε δύο αντίπαλες παρατάξεις. Αυτό το δράμα θα απασχολήσει την υπόλοιπη ζωή μας. Πρέπει επομένως να αντιμετωπιστεί με ιδιαίτερη επείγουσα και προσοχή. Χωρίς όμως να αυταπατούμε ότι θα το λύσουμε με το ζόρι. Εάν προσπαθούσαμε να το κάνουμε αυτό, θα το κάναμε αδιαχείριστο. Θα καταφέρναμε να πολλαπλασιάσουμε τα θύματα, όχι να τα μειώσουμε. Δεν υπάρχουν στρατιωτικές συντομεύσεις – ναυτικοί, αεροπορικοί ή χερσαίοι αποκλεισμοί. (Λούτσιο Καρατσιόλο)
Το δράμα των προσφύγων
«Η δραματική κατάσταση των προσφύγων, που χαρακτηρίζεται από φόβο, κακουχίες και αβεβαιότητα είναι μια θλιβερή πραγματικότητα. Οι πρόσφυγες φεύγουν καθημερινά από την πείνα και τον πόλεμο αναζητώντας μια αξιοπρεπή ζωή για τους ίδιους και τις οικογένειές τους. Πηγαίνουν σε μακρινές χώρες και όταν βρίσκουν δουλειά, δεν συναντούν πάντα αληθινή υποδοχή, σεβασμό και εκτίμηση για τις αξίες που κρατούν. Οι θεμιτές προσδοκίες τους συγκρούονται με περίπλοκες καταστάσεις και δυσκολίες που μερικές φορές φαίνονται ανυπέρβλητες, έτσι σκεφτόμαστε το δράμα των προσφύγων που είναι θύματα απόρριψης και εκμετάλλευσης, θύματα εμπορίας ανθρώπων και δουλείας» (Πάπας Φραγκίσκος).
Ο φτωχός, ο άστεγος, ο περιπλανώμενος, ο ξένος, ο αλήτης, αυτός που η ανθρωπιά του ταπεινώνεται από το βάρος της έλλειψης και της στέρησης, της απόρριψης και της εγκατάλειψης, της αδιαφορίας και της αποξένωσης, αρχίζει να γίνεται ευπρόσδεκτος όταν αρχίζω να νιώθω την ταπείνωσή του σαν δική μου, η ντροπή του σαν δική μου, όταν αρχίζω να νιώθω ότι η καταστροφή της ανθρωπιάς του είναι η δική μου καταστροφή.
Τότε, χωρίς περιττές ενοχές και χωρίς υποκριτικά καλά συναισθήματα, μπορεί να ξεκινήσει η σχέση φιλοξενίας που με οδηγεί να κάνω ό,τι περνάει από το χέρι μου για τον άλλον.
Αλλά πρέπει να είναι ξεκάθαρο ότι η φιλοξενία πρώτα απ' όλα εξανθρωπίζει αυτόν που την ασκεί, γιατί όπως λέει ο Pierangelo Sequeri: «δεν έχει ακόμη αρχίσει να είναι ένας αληθινός άνθρωπος που δεν έχει βιώσει οίκτο για την πληγωμένη και ταπεινωμένη ανθρωπότητα στον άλλον». (Τρέντο Λουνγκαρέτι)
Δεν χρειάζεται να είναι κανείς πιστός ή ακόμη και καθολικός για να νιώθει θαυμασμό για έναν άντρα που γονατίζει μπροστά σε άλλους άνδρες και τους πλένει τα πόδια. Ο Πάπας Φραγκίσκος αποφάσισε, και φέτος, να αντιμετωπίσει το θλιβερό «πνεύμα των καιρών» και να πάει στο κέντρο υποδοχής αιτούντων άσυλο στο Castelnuovo di Porto της Ρώμης. Εδώ «φιλοξενούνται» περισσότεροι από 900 άνθρωποι που έχουν διαφύγει από πολέμους, τρομοκρατία, βασανιστήρια.
Πολλοί από αυτούς έχουν διαφορετικό χρώμα δέρματος, προσεύχονται σε διαφορετικό Θεό και η πλειοψηφία ανήκει στη μουσουλμανική κοινότητα. Αυτά τα πόδια που πρέπει να πλυθούν αντιπροσωπεύουν τη γεωγραφία της απόγνωσης, του κοινωνικού αποκλεισμού, τη διαγραφή όλων των δικαιωμάτων και της ελπίδας για το μέλλον. Η «ριζοσπαστικότητα» του Φραγκίσκου έγκειται ακριβώς στο να έχει επιλέξει αυτό το μέρος και αυτά τα πόδια και να το έχει κάνει ενώ τριγύρω αντηχούν οι άνεμοι του πολέμου, του τρόμου και του ρατσισμού. (Beppe Giulietti)
Στον Ιησού, ο Θεός ήρθε να ζητήσει από τους ανθρώπους φιλοξενία
Ως εκ τούτου, θέτει ως χαρακτηριστική αρετή του πιστού τη διάθεση να υποδέχεται τον άλλον ερωτευμένα. Ήθελε να γεννηθεί σε οικογένεια που δεν βρήκε στέγη στη Βηθλεέμ (πρβλ. Λκ 2) και βίωσε την εξορία στην Αίγυπτο (πρβλ. Ματθ. 7). Ο Ιησούς, ο οποίος «δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του» (Ματθ. 2:14), ζήτησε φιλοξενία από όσους συνάντησε. Στέλνοντας τους μαθητές του σε ιεραποστολή κάνει φιλοξενία, από την οποία θα ωφεληθούν, μια χειρονομία που τον αφορά προσωπικά: «Όποιος σας υποδέχεται, με καλωσορίζει και όποιος με υποδέχεται, εκείνον που με έστειλε» (Ματθ. 8:20).
Η Εκκλησία επαναλαμβάνει ότι η συμπαθητική υποδοχή σε όσους βρίσκονται σε στενοχώρια είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της πίστης. (John Paul II 1999)
Έχουμε γίνει εδώ και καιρό μια πολυπολιτισμική κοινωνία. Φυσικά υπάρχουν και προβλήματα στην κατανόηση και την ένταξη των ξένων. Και υπάρχουν περιορισμοί σε μια κοινωνία στην υποδοχή των ξένων. Ωστόσο, ως Χριστιανοί, πρέπει να αναρωτηθούμε σε ποιο βαθμό, σήμερα, ανταποκρινόμαστε στην προτροπή του Ιησού για τη φιλοξενία και τι θα μας έλεγε ο Χριστός σήμερα. Ο Λόγος του Ιησού είναι μια συνεχής πρόκληση για εμάς, και δεν πρέπει να τον απορρίψουμε αμέσως με ορθολογισμό. Είναι ένα αγαθό που πρέπει να υπάρχει σε όλες τις συζητήσεις μας για την ένταξη και την υποδοχή των ξένων στην κοινωνία μας.
Δεν πρέπει απλώς να περιμένουμε την πολιτική και να την επιβαρύνουμε με το έργο της ολοκλήρωσης. (π. Adolfo Antonelli)
Η κατ' εξοχήν παραβολή που μας προτείνει το πρότυπο του καλωσορίσματος και της φιλοξενίας είναι αυτή του Καλού Σαμαρείτη (Λκ 10:29-37): ένας ξένος, κοινωνικά υφιστάμενος, σώζει έναν άνθρωπο –εν δυνάμει εχθρό– που είναι θύμα επιθετικότητα, τον θεραπεύει και τον φέρνει σε καταφύγιο σε ένα πανδοχείο, όπου δέχεται υποδοχή και ανανέωση. Το να καλωσορίζεις σημαίνει να δίνεις θέση στον άλλον στη γη του, στη ζωή του, στο μυαλό του, στην καρδιά του. σημαίνει να του δώσεις «δικαίωμα ασύλου», να τον φροντίζεις, για την ανάγκη του να νιώθει ζωντανός, αγαπητός και προστατευμένος. Άλλωστε, ένας άντρας χωρίς σπίτι είναι ένας άντρας που αναζητά «οικογένεια». Όχι μόνο ο Ιησούς κάνει τον εαυτό του γείτονα εκείνων που θεωρούνται ξένοι και ξένοι, αλλά ο ίδιος είναι ο Επισκέπτης της ιστορίας μας. Δηλαδή της ζωής μας. Η ιστορία του στη γη είναι όλη ένα ταξίδι: προέρχεται από τους κόλπους του Πατέρα (Λκ 1:34-38) και στα στάδια του επίγειου ταξιδιού του δείχνει τους πάντες στην πατρίδα στην οποία είμαστε προορισμένοι.
Γι' αυτό μας καλεί να τον ακολουθήσουμε. Και όταν δηλώνει ότι οι δικοί του είναι στον κόσμο αλλά δεν είναι του κόσμου (Ιωάν.17), καλεί τον άνθρωπο πίσω στην έσχατη ουσία του, στο ότι είναι προσκυνητής σε αυτή τη γη. Προσκυνητής είναι το ανθρώπινο ον στο ταξίδι του στη ζωή και το θάνατο, που κατευθύνεται προς τον Άλλο και προς τον εαυτό του, για να ξαναβρεί την πιο γνήσια ανθρωπιά του. (+ Μπρούνο Φόρτε)
ΠΡΟΣΕΥΧΗ
Ο Θεός, ελεήμων Πατέρα, που μας αποκάλυψε την απέραντη αγάπη Σου στον Υιό Σου Ιησού Χριστό, έκανε τον άνθρωπο για μας,
δώστε μας να ζήσουμε τη δική σας εμπειρία έλεος τόσο βαθιά ώστε εμείς οι ίδιοι να γίνουμε μάρτυρες και εργάτες του ελέους
για όλους εκείνους στους οποίους μας στέλνεις και μας εμπιστεύεσαι.
Και είθε η Μαρία, η μητέρα του ελέους, να μεσολαβήσει υπέρ ημών,
για να μας βοηθήσει να ζήσουμε τα έργα του ελέους με πίστη και γενναιόδωρη καρδιά, υπάκουοι στη δράση του Αγίου Πνεύματος, πνοή αιώνιας Αγάπης. Αμήν.
+ Μπρούνο Φόρτε Αρχιεπίσκοπος Chieti-Vasto
Ηλεκτρονική έκδοση του βιβλίου κάνοντας κλικ στο «The Work of Mercy – Fr. Ferdinando Colombo – με δυνατότητα περιήγησης"
φωτογραφία
- "Le Opere di Misericordia», φρ. Φερδινάντο Κολόμπο