Ο π. Ferdinando Colombo: Enduring Harassing People
Πραγματοποιώντας τα έργα του ελέους μέσα από τα μάτια του π. Φερδινάντο Κολόμπο
Ένα διάσημο κείμενο από τη χριστιανική παράδοση, ειδικότερα το Φραγκισκανικό, μας επιτρέπει να το εισαγάγουμε έργο ελέους με κριτικό και προβληματικό τρόπο.
Στο Fioretti, ο Φραγκίσκος εξηγεί στον αδελφό Λέο σε τι συνίσταται η τέλεια χαρά και του λέει:
«Όταν θα είμαστε στη Santa Maria degli Agnoli, τόσο βρεγμένοι από τη βροχή και παγωμένοι από το κρύο και λασπωμένοι από λωτό και ταλαιπωρημένοι από την πείνα, και θα χτυπήσουμε την πόρτα του τόπου, και «ο αχθοφόρος θα έρθει θυμωμένος και θα πει: Ποιος είσαι;
Και θα πούμε, είμαστε δύο από τα αδέρφια σας. Και θα πει: Δεν λέτε την αλήθεια, μάλλον είστε δύο απατεώνες που ξεγελούν τον κόσμο και κλέβουν τη λιμοζίνη των φτωχών. Φύγε; Και δεν θα μας ανοίξει, και θα μας κάνει να σταθούμε έξω στο χιόνι και το νερό, με κρύο και πείνα μέχρι τη νύχτα. Τότε αν τόση αδικία και τόση σκληρότητα και τόσους επαίνους θα υπομείνουμε χωρίς να στενοχωρηθούμε και χωρίς να μουρμουρίσουμε γι' αυτόν, και ταπεινά σκεφτούμε ότι αυτός ο αχθοφόρος μας γνωρίζει αληθινά, ότι ο Θεός τον κάνει να μιλήσει εναντίον μας. Ω φίλε Λυών, γράψε ότι εδώ είναι τέλεια χαρά. Και αν όντως επιμείνουμε στον ξυλοδαρμό, και θα βγει ταραχωμένος, και σαν αδίστακτοι απατεώνες θα μας διώξει με αγένεια και με αγένεια, λέγοντας: Φύγετε εκεί, πιο άθλιοι απατεώνες, πηγαίνετε στο ιατρείο, γιατί εδώ δεν θα φάτε , ούτε θα καταθέσετε. αν θα το διατηρήσουμε υπομονετικά και χαρούμενα και με καλή αγάπη. Ω φίλε Λυών, γράψε ότι εδώ είναι τέλεια χαρά.
Και αν μας περιοριζόταν η πείνα και το κρύο και η νύχτα, τόσο περισσότερο θα χτυπάμε και θα καλούμε και θα προσευχόμαστε για την αγάπη του Θεού με πολύ κλάμα να μας ανοίξει και να μας βάλει μέσα, και οι πιο σκανδαλισμένοι θα πουν: Αυτοί είναι απατεώνες, Θα τους πληρώσω καλά καθώς αξίζουν. και θα βγει με ένα ραβδί με κράνος, θα μας πιάσει από την κουκούλα και θα μας ρίξει στο έδαφος και θα μας τυλίξει στο χιόνι και θα μας χτυπήσει κόμπο κόμπο με αυτό το ραβδί: αν τα αντέξουμε όλα αυτά με υπομονή και χαρά, σκεπτόμενοι πόνους του μακαριστού Χριστού, που πρέπει να υπομείνουμε για χάρη του. Ω αδερφέ Λυών, γράψε ότι εδώ και σε αυτό είναι τέλεια η χαρά».
Το κείμενο μας ρωτά: ποιος είναι "ενοχλητικός" σε αυτή την ιστορία; Οι δύο μοναχοί που χτυπούν ζητώντας επίμονα καταφύγιο από το κρύο και τη νύχτα; Ή ποιος δεν θέλει να τους υποδεχτεί δίνοντας προφάσεις και μην ακούγοντας λόγους; Δηλαδή: πότε ένα άτομο εκλαμβάνεται ως παρενοχλητικό; Πότε και γιατί μας ενοχλεί; Πότε νιώθουμε ότι ένας άνθρωπος είναι ανυπόφορος; Γιατί μας ενοχλεί η συμπεριφορά ενός συγκεκριμένου ατόμου;
Στο να αντιλαμβάνεσαι την ενόχληση μπροστά σε κάποιον και στο να νιώθεις την αφόρητά του υπάρχει επίσης μια αποκάλυψη μας στον εαυτό μας. Στο να νιώθετε ένα άτομο ως ενοχλητικό και ενοχλητικό μπορεί απλώς να υπάρχει η έκφραση εγωιστικών και ρατσιστικών συναισθημάτων ή φόβου και άρνησης αντιπαράθεσης. Μπορεί κανείς να σκεφτεί, για παράδειγμα, την αίσθηση που νιώθουν πολλοί απέναντι στους μετανάστες που φτάνουν στη χώρα μας.
Επιπλέον, το κείμενο αυτό παρουσιάζει μια συγκλονιστική περίπτωση άρνησης υπομονής και ανεκτικότητας απέναντι σε αυτούς που εκλαμβάνονται ως ενοχλητικοί, αλλά και μια ηρωική περίπτωση ανεκτικότητας και υπομονής απέναντι στην αφόρητη συμπεριφορά των άλλων που μετατρέπεται σε επιθετική βία.
Αυτή η αντοχή βασίζεται στο ευαγγέλιο και στο παράδειγμα του Χριστού και γίνεται δυνατή με την πίστη. Μάλιστα, ο Φραγκίσκος συνεχίζει την ομιλία του στον αδελφό Λέο δηλώνοντας ότι η χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι να μπορεί κανείς να νικήσει τον εαυτό του και πρόθυμα για την αγάπη του Χριστού να υποφέρει τιμωρίες, ύβρεις και ονειδισμούς και ταλαιπωρίες, χωρίς να καυχιέται γι' αυτό, αλλά να τοποθετεί το καύχημα του αποκλειστικά στον σταυρό του Χριστού: «Στο σταυρό της θλίψης και της θλίψης μπορούμε να δοξάσουμε , γιατί ο Απόστολος λέει: Δεν θα δοξάσω παρά μόνο στον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Γαλ. 6:14)».
Υπομονή είναι το μεγάλο βλέμμα του Θεού προς τον άνθρωπο, ένα βλέμμα που δεν σταματά στη λεπτομέρεια, στο ατύχημα, δεν θεωρεί την αμαρτία οριστική, αλλά την τοποθετεί μέσα σε όλο το υπαρξιακό ταξίδι που ο άνθρωπος καλείται να ταξιδέψει. Επομένως εκθέτει τον Θεό στον κίνδυνο να μην τον πάρουν στα σοβαρά, να «χρησιμοποιηθούν» από τον άνθρωπο. Στον Χριστό, και ιδιαίτερα στο πάθος και τον θάνατό του, η υπομονή του Θεού φτάνει στο αποκορύφωμά της ως ριζική παραδοχή της ανεπάρκειας και της αδυναμίας του ανθρώπου, της αμαρτίας του.
Εν Χριστώ, ο Θεός συμφωνεί να «κουβαλήσει το βάρος», να «αντέχει» την ανθρώπινη ατελή και ανεπάρκεια αναλαμβάνοντας την ευθύνη για τον άνθρωπο στο λάθη του. Η «υπομονή του Χριστού» (2Θ 3.5) εκφράζει έτσι την αγάπη του Θεού και είναι το μυστήριό της.
Σήμερα, όμως, η υπομονή έχει χάσει πολύ τη γοητεία της: οι βιαστικές στιγμές οδηγούν στην ανυπομονησία, στη μη αναβολή, στα «όλα τώρα», στην κατοχή που δεν αφήνει περιθώρια αναμονής.
Η ατομικιστική αυτοεπιβεβαίωση γίνεται μια απροθυμία να περιμένουμε και να καταλάβουμε το άλλο που πολύ γρήγορα κινδυνεύει να γίνει ενοχλητικό ή ενοχλητικό, σίγουρα ένα εμπόδιο. Έτσι η υπομονή, που ήταν κάποτε ένας σοφός και ανθρώπινος τρόπος να κατοικεί κανείς στον κόσμο, τώρα έχει ξεχαστεί. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε ρεαλιστικά ότι η υπομονή δεν είναι πάντα αρετή, όπως η ανυπομονησία δεν είναι σε καμία περίπτωση πάντα μη αρετή.
Η υπομονή είναι τέχνη. Που δεν έχει καμία σχέση με την παθητική ταλαιπωρία. Αντίθετα, εκείνοι που δεν έχουν υπομονή είναι αυτοί που, πολύ πιο συχνά, υποφέρουν. Η υπομονετική αλλά ελεύθερη και στοργική ανοχή απέναντι σε αυτούς που είναι ενοχλητικοί, δυσάρεστοι, βαρετοί, αργοί, συνάδει με την αγάπη του εχθρού (πρβλ. Μτ 5,38-48· Λκ 6,27-35). Και χρειάζεται δουλειά στον εαυτό μας για να μάθουμε να γνωρίζουμε και να αγαπάμε τον εχθρό μέσα μας, ό,τι μας ενοχλεί, ό,τι είναι αφόρητο για εμάς και που ο Θεός, εν Χριστώ, έχει υπομείνει, αγαπώντας μας άνευ όρων. Με αυτόν τον τρόπο η υπομονή γίνεται άνοιγμα στο μέλλον για τον άλλον, επιβεβαίωση εμπιστοσύνης προς αυτόν, αγώνας μαζί του και γι' αυτόν ενάντια στον πειρασμό της απόγνωσης. (Λουτσιάνο Μανικάρντι)
Προσευχή
ΖΗΤΗΣΑ ΤΟ ΘΕΟ του Kirk Kilgour
Ζήτησα από τον Θεό να είναι δυνατός για να πραγματοποιήσω μεγαλεπήβολα σχέδια: Με έκανε αδύναμο για να με κρατήσει στην ταπεινοφροσύνη.
Ζήτησα από τον Θεό να μου δώσει την υγεία για να πετύχω μεγάλα κατορθώματα: Μου έδωσε τον πόνο να το καταλάβω καλύτερα.
Του ζήτησα πλούτη για να κατέχω τα πάντα: Με έκανε φτωχό για να μην είμαι εγωιστής.
Του ζήτησα δύναμη για να με χρειαστούν οι άντρες: Μου έδωσε ταπείνωση για να τους χρειαστώ.
Ζήτησα από τον Θεό τα πάντα για να απολαύσω τη ζωή:
Έφυγε από τη ζωή μου για να μπορώ να εκτιμήσω τα πάντα. Κύριε, δεν έλαβα τίποτα από όσα ζήτησα,
αλλά μου έδωσες όλα όσα χρειαζόμουν και σχεδόν παρά τη θέλησή μου.
Οι προσευχές που δεν έκανα απαντήθηκαν. Να επαινείτε. ω Κύριε μου,
ανάμεσα σε όλους τους άντρες κανείς δεν έχει αυτό που έχω εγώ!».
Ηλεκτρονική έκδοση του βιβλίου κάνοντας κλικ στο «The Work of Mercy – Fr. Ferdinando Colombo – με δυνατότητα περιήγησης"
φωτογραφία
- "Le Opere di Misericordia», φρ. Φερδινάντο Κολόμπο