Ο π. Ferdinando Colombo: Admonishing Sinners
Πώς θα μπορέσεις να πεις στον αδερφό σου: άσε με να σου βγάλω το μάτι από το μάτι, ενώ στο μάτι σου είναι το δοκάρι; (Ματ 7:4)
Η νουθεσία στους αμαρτωλούς, μια πιο λεπτή ενέργεια που απαιτεί πολλή ταπείνωση και πολλή αγάπη για να μην μετατραπεί σε απαράδεκτη πράξη ανάμειξης στις ζωές των άλλων.
Η νουθεσία στους αμαρτωλούς πρέπει να γίνεται όπως όταν ντύνουμε έναν φτωχό επειδή τον βλέπουμε στη γυμνότητά του και τον συμπονούμε αληθινά. Μετά τον ντύνουμε στο Όνομα του Χριστού, με αγάπη, χωρίς να τον ρωτήσουμε γιατί ήταν γυμνός - αυτή η ερώτηση εξαρτάται από τον Θεό όπως όταν ρώτησε τον Αδάμ, «και ποιος σου είπε ότι ήσουν γυμνός;» Όταν ο Αδάμ διέπραξε την πρώτη αμαρτία κατάλαβε για πρώτη φορά ότι ήταν γυμνός.
Ο Θεός τον ρώτησε: «Πού είσαι;»
Εκείνος απάντησε: «Άκουσα τα βήματά σου στον κήπο: φοβήθηκα, γιατί είμαι γυμνός και κρύφτηκα». Συνέχισε, «Ποιος σε άφησε να καταλάβεις ότι ήσουν γυμνός; …» (Γέν.3:1-22). Το να νουθετείς τον αμαρτωλό σημαίνει να τον προειδοποιείς για τις αμαρτίες που διαπράττει και επομένως για το ότι είναι γυμνό. (Λουτσέτα Σκαράφια)
«Αμαρτωλές» και «νουθεσία», είναι δύο λέξεις που είναι σκληρές στα αυτιά μας. Ο Πάπας Φραγκίσκος λέει συχνά ότι είναι αμαρτωλός. Όλοι μας είμαστε αμαρτωλοί. Αλλά τόσοι πολλοί άντρες της εποχής μας δεν συμφωνούν με αυτή τη δήλωση, δεν θεωρούν τους εαυτούς τους αμαρτωλούς, αλλά μάλλον δίκαιους, με κάποιο μικρό «ανθρώπινο» ελάττωμα.
Η αμαρτία ως ιδιωτικό πράγμα
Η αίσθηση της αμαρτίας έχει εξαφανιστεί σε πολλές καρδιές. Αυτό είναι μια λογική συνέπεια της εξαφάνισης της αίσθησης του Θεού. Ο Πίος XII είπε ήδη στη δεκαετία του 1950 ότι «η αμαρτία του αιώνα είναι η απώλεια της αίσθησης της αμαρτίας». Τι θα έλεγε σήμερα;
Προστίθεται ένα άλλο πρόβλημα: σήμερα ό,τι αφορά τον Θεό, τη θρησκεία και την αμαρτία θεωρείται «ιδιωτικό πράγμα» και η είσοδος σε αυτή τη σφαίρα θεωρείται ως παρέμβαση στην ιδιωτική σφαίρα του άλλου, ως μη σεβασμός της συνείδησης και της ελευθερίας του.
Αυτό θα ήταν αντίθετο με την απαραίτητη ανοχή και ειρήνη και συνεπώς αντικοινωνική συμπεριφορά. Αλλά αυτή η θέση είναι απαράδεκτη, γιατί ανάγει τη θρησκεία σε «ιδιωτικό πράγμα», ενώ στην πραγματικότητα αφορά όλη τη ζωή, τη σχέση μας με τον Θεό, με τους άλλους, με τον κόσμο, με τον εαυτό μας.
Είναι σημαντικό, λοιπόν, να αφυπνίσουμε τις συνειδήσεις, μιλώντας για τον Θεό και την αλήθεια του και ονομάζοντας τις σοβαρές αμαρτίες που καταστρέφουν τα ανθρώπινα όντα, τις οικογένειες και την κοινωνία: δεισιδαιμονία, ειδωλολατρία, βλασφημία, μίσος, έκτρωση, μοιχεία, διαζύγιο, φόρος απάτης, τζόγος. , συκοφαντίες, κ.λπ. Το να προσπαθούν, απαλά, να κάνουν τους ανθρώπους που διαπράττουν τέτοιες αμαρτίες να καταλάβουν ότι δεν ακολουθούν τον δρόμο της ζωής δεν αποτελεί προσβολή απέναντί τους, αλλά –αντίθετα– είναι αλήθεια. έργο ελέους.
Αναγνωρίζοντας το κακό της αμαρτίας του
Αναγνωρίζοντας το κακό της αμαρτίας του είναι η πρώτη προϋπόθεση για να μπορέσει ο άνθρωπος με τη βοήθεια του θείου ελέους να φύγει από το μονοπάτι που οδηγεί στον θάνατο, ώστε να θεραπεύσει και να ξαναβρεί τη ζωή. Ο Άγιος Ιάκωβος γράφει: «Αδελφοί μου, αν κάποιος από εσάς απομακρυνθεί από την αλήθεια και κάποιος άλλος τον οδηγήσει πίσω σε αυτήν, ας γνωρίζει ότι αυτός που οδηγεί τον αμαρτωλό πίσω από τον δρόμο της πλάνης του, θα τον σώσει από τον θάνατο» (Ιακ. 5). :19στ.). Θα μπορούσαμε να είμαστε «πνευματικοί γιατροί» ο ένας για τον άλλον. (Hermann Geissler FSO)
Το έλεος είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Θεός-Τριάδα σχετίζεται με τον αμαρτωλό. Τη στιγμή που το κακό, η αμαρτία έχει εισέλθει στη ζωή ενός ατόμου, η συμπεριφορά του Θεού είναι να εντείνει την αγάπη Του για αυτό το άτομο. Ο στόχος του Θεού είναι να «διορθώσει» τον άνθρωπο που έχει κάνει το κακό: να τον ελευθερώσει από το κακό, να τον ξαναβάλει στο «σωστή σχέσημε τον εαυτό του, με τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.
«Δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά να μεταστραφεί και να ζήσει». Η Παρέμβαση του Θεού είναι «μια περισσότερη αγάπη», μια πιο έντονη επένδυση δωρεάν αγάπης, με την ελπίδα ότι ο αμαρτωλός θα συνειδητοποιήσει ότι τον αγαπούν και θα επιστρέψει σε Αυτόν.
«Δεν θέλω να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να μεταστραφεί και να ζήσει». Η Παρέμβαση του Θεού είναι «περισσότερη αγάπη», μια πιο έντονη επένδυση δωρεάν αγάπης, με την ελπίδα ότι ο αμαρτωλός συνειδητοποιήσει ότι τον αγαπούν και επιστρέψει σε Αυτόν.
Η δικαιοσύνη του Θεού-Τριάδας-Ελέους επιθυμεί ο αμαρτωλός, καλωσορίζοντας την ελεύθερη Αγάπη Του, να επιστρέψει σε Αυτόν. αυτό είναι μετατροπή για αγάπη.
Τον βοηθά να αναγνωρίσει την αμαρτία του και να αποφασίσει να την εγκαταλείψει γιατί η αμαρτία καταστρέφει το σχέδιο αγάπης Του που δίνει νόημα στη ζωή κάθε ανθρώπου.
Έτσι ο Θεός-Τριάδα-Έλεος ξαναρχίζει τον διάλογο αγάπης του, ώστε το άτομο «να μπορέσει να ζήσει».
Αυτή η ακολουθία μπορεί να οριστεί ως ένα «σούπερ δώρο», συγχώρεση. Αυτό είναι Έλεος.
Η δράση του Θεού δεν είναι να σβήσει την αμαρτία, να ξεχάσει τις αμαρτίες, αλλά στοχεύει στο πρόσωπο του αμαρτωλού: μια αναπλαστική παρέμβαση.
Ο Θεός-Τριάδα-Έλεος ΔΙΚΑΙΩΝΕΙ, μας κάνει δίκαιους, δηλαδή ικανούς να επιστρέψουμε στον διάλογο μαζί Του. Η κορυφή του Ελέους είναι αυτή η Δικαιοσύνη του Θεού: δημιουργική, επανορθωτική, δικαιολογητική, που επαναφέρει στον άνθρωπο την αξιοπρέπειά του ως «υιού του Θεού». (FC)
«… είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε ότι είμαστε αμαρτωλοί, να ενισχύσουμε μέσα μας τη βεβαιότητα του θείου ελέους. «Κύριε, είμαι αμαρτωλός. Κύριε, είμαι αμαρτωλός: έλα με το έλεός σου». Αυτή είναι μια όμορφη προσευχή. Είναι μια εύκολη προσευχή να λέμε κάθε μέρα: «Κύριε, είμαι αμαρτωλός. Κύριε, είμαι αμαρτωλός: έλα με το έλεός σου». (Πάπας Φραγκίσκος)
Προσευχή για τη μεταστροφή των αμαρτωλών
Ο Ιησούς είπε στην αδελφή Μ. Φαουστίνα Κοβάλσκα: «Η προσευχή για τη μεταστροφή των αμαρτωλών είναι πολύ ευχάριστη για μένα. Πάντα το δίνω».
Ιησού, αιώνια αλήθεια και η ζωή μας,
σαν ζητιάνος ικετεύω το Έλεός σου για τους αμαρτωλούς.
Η πιο γλυκιά Καρδιά του Κυρίου μου γεμάτη συμπόνια και έλεος, Σε ικετεύω για αυτούς.
Ω Καρδιά, πηγή Ελέους,
από την οποία αναβλύζουν σε όλη την ανθρωπότητα ασύγκριτες ακτίνες χάριτος, ζητώ από σένα φως για όσους είναι στην αμαρτία.
Ιησού, θυμήσου το πικρό σου πάθος
Και μην αφήνεις να χαθεί
ψυχές που λυτρώθηκαν τόσο ακριβά από το αίμα σου.
Ω Ιησού, όταν διαλογίζομαι τη μεγάλη αξία του αίματος σου, χαίρομαι για τέτοιο μεγαλείο
γιατί αν και η αμαρτία είναι άβυσσος αχαριστίας και κακίας, ωστόσο το τίμημα που πληρώθηκε γι' αυτήν
Είναι απείρως μεγαλύτερη από την αμαρτία.
Μια απέραντη χαρά ανάβει στην καρδιά μου θαυμάζοντας αυτή την ασύλληπτη καλοσύνη σου.
Ω Ιησού μου, επιθυμώ να φέρω όλους τους αμαρτωλούς στα πόδια σου, ώστε να δοξάσουν το Έλεός σου που είναι άπειρο. Αμήν
Ηλεκτρονική έκδοση του βιβλίου κάνοντας κλικ στο «The Work of Mercy – Fr. Ferdinando Colombo – με δυνατότητα περιήγησης"
φωτογραφία
- "Le Opere di Misericordia», φρ. Φερδινάντο Κολόμπο