Επίσκεψη κρατουμένων | Ωστόσο, είναι παιδιά μας
Ένα από τα επτά έργα σωματικής ευσπλαχνίας είναι η επίσκεψη σε κρατούμενους. Σε αυτό το μεγάλο άρθρο, βρίσκουμε ιδέες και ερωτήσεις
Το να μιλάμε για έργα ελέους, καθώς και να τα εκτελούμε, είναι ένας τρόπος να τα νιώσουμε πιο κοντά και δυνατά, να αρχίσουμε να τα βλέπουμε ως ζωντανές πραγματικότητες που έχουν γίνει σάρκα.
Γιατί μας φέρνουν αντιμέτωπους με πραγματικούς ανθρώπους, πραγματικές καταστάσεις και θέτουν ερωτήματα που μας ωθούν να αλλάξουμε: τον εαυτό μας, τις προσεγγίσεις, τον κόσμο…
Η επίσκεψη σε κρατούμενους είναι, όπως γνωρίζουμε, α έργο ελέους.
Πηγαίνω συχνά στις φυλακές για να επισκεφτώ τους πελάτες μου. Ωστόσο, πρέπει να ομολογήσω, δεν πάω εκεί για να συζεύξω και να ζήσω αυτό το έργο του ελέους. Πηγαίνω φυλακή αποκλειστικά για επαγγελματικούς λόγους: για να συμφωνήσω σε υπερασπιστές, να μιλήσω για δίκες.
Αυτό που συνέβη, ωστόσο, είναι ότι τα τελευταία γεγονότα στο Ροζολίνι, που οδήγησαν στη σύλληψη πολλών ανθρώπων, τρεις εκ των οποίων είναι πελάτες μου, μου δημιουργούν σοβαρά ερωτήματα και μου επιτρέπουν να εμβαθύνω στο νόημα αυτού του έργου του ελέους.
Είναι το χρονικό αυτής της τελευταίας περιόδου ότι στο Ροζολίνι μια ολόκληρη σειρά εγκληματικών γεγονότων διαδραματίζονται εδώ και πολύ καιρό που έχουν διαταράξει τη γαλήνη της κοινότητάς μας και του καθενός μας και έχουν κάνει την πόλη μας ένα μέρος που κάθε άλλο παρά ασφαλές είναι.
Γεγονότα που μας ώθησαν να αναρωτηθούμε για το πρόβλημα ασφάλειας, να οργανώσουμε συναντήσεις για να ζητήσουμε μεγαλύτερη παρουσία του
επιβολής του νόμου στην περιοχή, σε ένα κρεσέντο που έχει πάει χέρι-χέρι με την αύξηση του θυμού, τη δυσαρέσκεια με τους θεσμούς, την επιθυμία για εγχώρια δικαιοσύνη, την κοινωνική ανυπομονησία, αλλά και την απογοήτευση και την παραίτηση.
Δεν υπερβάλλω όταν λέω ότι υπήρξαν αισθήματα –ίσως ανθρωπίνως κατανοητά– μίσους και απόρριψης.
Χάρη στην εξαιρετική δουλειά των διωκτικών αρχών και της Εισαγγελίας, πριν από λίγες εβδομάδες, εκτελέστηκαν εντολές για την εφαρμογή ασφαλιστικών μέτρων, οδηγώντας ορισμένους από τους φερόμενους δράστες στη φυλακή.
Θα πρέπει να πούμε αμέσως, φυσικά, ότι αυτές οι συλλήψεις δεν σήμαιναν το τέλος του φαινομένου του υποκόσμου στην πόλη. ένα φαινόμενο που έχει πολύ μεγαλύτερη έκταση και μέγεθος. Ωστόσο, αυτή η αστυνομική επιχείρηση είχε σίγουρα ευεργετική επίδραση, γιατί συνέβαλε σε ένα είδος κοινωνικής σιγουριάς.
Καταφέραμε να εκτιμήσουμε το έργο των καραμπινιέρων μας, ενισχύοντας τον δεσμό που δένει την πόλη με την benemerita. Πράγματι, όταν άρχιζε μια γενικευμένη κριτική και όλοι αναρωτιόμασταν τι γινόταν, μαθαίνοντας τη σύλληψη ορισμένων δραστών, που ήταν γνωστοί στους περισσότερους από τα πολλά βίντεο που κυκλοφορούσαν στα social media, και βλέποντας την παρουσία περιπόλων αστυνομίας και καραμπινιέρων ηρεμούσε κάπως την κοινή γνώμη, ακόμα κι αν τα εγκληματικά επεισόδια δεν είχαν τελειώσει.
Η προσαγωγή αυτών των ανθρώπων στη δικαιοσύνη έγινε δεκτή με ικανοποίηση, κάνοντας τους περισσότερους να λένε: ήρθε η ώρα!
Ωστόσο, δεν μπορώ να μην πω ότι αυτά τα γεγονότα μας παρουσιάζουν ζητήματα που επαγγελματικά, και επιτρέψτε μου να πω χριστιανικά, πρέπει με κάποιο τρόπο να αντιμετωπιστούν, να αντιμετωπιστούν και να αξιολογηθούν με τον σωστό τρόπο.
Το γράφω αυτό ως απάντηση στους πολλούς φίλους και γνωστούς που, όταν μαζευόμαστε για να μιλήσουμε για το πρόβλημα, καταλήγουν πάντα λέγοντας: «Συνιστώ να τους αφήσεις εκεί που είναι και ελπίζω να πετάξουν το κλειδί».
Υπάρχει ένα ευρέως διαδεδομένο συναίσθημα, συγκεντρώνω, που θα ήθελα να δω ότι όσοι συλληφθέντες είναι μέσα και είναι καλό να μείνουν μέσα.
Σίγουρα είναι κατανοητό το συναίσθημα. Κι όμως αυτοί οι άνθρωποι είναι κόρες της πόλης μας!
Αυτό το συναίσθημα δεν μπορεί να είναι το συναίσθημα των ανθρώπων του Ροζολίνο.
Λέω περισσότερα: δεν μπορεί να είναι το συναίσθημα του ανθρώπου. Διότι αν η Δικαιοσύνη θέλει να πληρώσει ο αδίκος, η ίδια Δικαιοσύνη θέλει ο αδίκος να πληρώσει το σωστό και αυτή η δικαιοσύνη δεν γίνεται εκδίκηση.
Άνθρωποι που έχουν διαπράξει εγκλήματα και κρίνονται ένοχοι, είναι δίκαιο να υποστούν την τιμωρία που προβλέπει ο νόμος.
Ωστόσο, δεν μπορούμε να σταματήσουμε εκεί. Δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι η δίκαιη τιμωρία είναι μόνο αυτή που επιβάλλεται από τον δικαστή.
Η τιμωρία είναι δίκαιη όταν, όπως ορίζει ο Συνταγματικός μας Χάρτης στο άρθρο 27, δεν αντίκειται στην «αίσθηση του ανθρωπισμού» και πρέπει «να τείνει στην επανεκπαίδευση του καταδικασμένου» με σκοπό την κοινωνική του επανένταξη.
Για τον χριστιανό λοιπόν η τιμωρία είναι δίκαιη αν συνδυαστεί με Συγχώρεση.
Η Δικαιοσύνη και η Συγχώρεση είναι οι όψεις του ίδιου νομίσματος: Η δικαιοσύνη είναι απλώς τιμωρία και ποτέ εκδίκηση, Συγχώρεση είναι η ανάληψη ευθύνης του αδίκου για να τον καλωσορίσουμε ξανά στην κοινωνική κοινότητα.
Έτσι, με βάση αυτό το σκεπτικό, επανεξετάζω την αληθινή έννοια της «επίσκεψης κρατουμένων».
Η επίσκεψη σε κρατούμενους είναι ένα έργο ελέους που σίγουρα δεν περιορίζεται στην απλή επίσκεψη στη φυλακή (η οποία, εξάλλου, δεν επιτρέπεται σε όλους). Η επίσκεψη σε κρατούμενους είναι ένα έργο ελέους που μας θέτει βαθιά ερωτήματα.
Είμαστε σίγουροι ότι το λάθος αυτών των ανθρώπων είναι αποκλειστικά δικό τους λάθος ή μάλλον δεν υπάρχει κοινωνική ευθύνη που πρέπει να αναζητήσουμε, να κατανοήσουμε και να διορθώσουμε;
Τι μπορούμε και πρέπει να κάνουμε, πρώτα εγώ και όλοι μαζί, για να διασφαλίσουμε ότι αυτό δεν θα συμβεί;
Ας είμαστε λοιπόν προσεκτικοί στη γενίκευση.
Η ευαγγελική πρόσκληση για επίσκεψη κρατουμένων δεν είναι μια απρόσωπη ενέργεια που πρέπει να εκτελείται για λογαριασμό του κρατούμενου αυτού καθαυτού. εγώΕίναι μάλλον μια προσωπική επίσκεψη: καλούμαστε να επισκεφτούμε το συγκεκριμένο άτομο, αυτόν τον κρατούμενο, με την ιστορία και την εμπειρία του/της.
Και εδώ είναι ένα άλλο ερώτημα: τι μπορώ να κάνω για αυτό το άτομο, για αυτόν τον αδελφό;
Είναι ένα κοινωνικό και προσωπικό πρόβλημα ταυτόχρονα, που για τους Χριστιανούς γίνεται επιτακτική ανάγκη, όσο άβολο κι αν είναι ή φαίνεται.
Το να επισκεφτείς τον κρατούμενο σημαίνει να επισκεφτείς την Τζόαν, τον Ιωσήφ, τον Φίλιππο (τα ονόματα δίνονται τυχαία) με την ανθρωπιά τους.
Η Τζόαν, ο Τζόζεφ και ο Φίλιππος ζητούν να γίνει η επίσκεψή μου ένας δρόμος για να περπατήσουν μαζί:
Ενώ πληρώνουν τη δίκαιη τιμωρία τους,
Πρέπει να ενεργήσω για να τους δώσω την ευκαιρία να επιστρέψουν καλά στην κοινωνία μας.
Είναι πραγματικά μια ιδιαίτερη στιγμή που με αντιμετωπίζω, γιατί καταγράφω καταστάσεις που στο παρελθόν δεν είχα τη σωστή οπτική και που τώρα με σκέφτονται πολύ.
Όταν, πριν συλληφθούν, ανακαλούσα και παρότρυνα τους πελάτες μου να συμπεριφέρονται, Διαπίστωσα ότι τα λόγια μου ήταν άδεια, πεταμένα στον άνεμο, δεν κατανοήθηκαν. Λέξεις που αναπηδούσαν στο μυαλό τους σαν τοίχος από καουτσούκ.
Μιλούσα με ανθρώπους που εκείνη τη στιγμή δεν είχαν την ικανότητα να αλληλεπιδράσουν ή να συσχετιστούν. άνθρωποι που λόγω του καταραμένου ναρκωτικού είχαν χάσει το μυαλό τους, τη θέλησή τους να είναι, την αξιοπιστία και την προσωπικότητά τους.
Ωστόσο, πρέπει να πω –και αυτό είναι συμπτωματικό– ότι η σχέση με αυτούς τους ανθρώπους που μου έμαθε κάτι σημαντικό.
Κατά τη διάρκεια ενός διαλόγου που είχα μαζί τους πριν από λίγο καιρό (συγκεκριμένα με έναν) –έναν διάλογο όχι μεταξύ δικηγόρου και πελάτη, αλλά μεταξύ δύο ανθρώπων που γνωρίζονται από παλιά– μου είπαν: «Ανυπομονώ να με συλλάβουν γιατί ίσως μόνο έτσι μπορώ να σώσω τον εαυτό μου».
Είναι καρπός της κοινωνίας μας. Είναι παιδιά μας και αυτό με κάνει να ανατριχιάζω και να ντρέπομαι.
Με κάνει να ανατριχιάζω όταν σκέφτομαι ότι υπάρχουν άνθρωποι στην κοινότητά μας που είναι παραβατικοί επειδή δεν έχουν τη δυνατότητα να κάνουν κάτι άλλο και που ελπίζουν, ως σωτηρία, να συλληφθούν για να σωθούν.
Επανέρχομαι στην ερώτηση: γιατί δεν μπορούσαμε να τους σώσουμε πριν διαπράξουν εγκλήματα; Πού είναι η αιτία;
Δύο μονοπάτια ανοίγουν εδώ.
Πρώτον, πρέπει να έχουμε σοβαρή προσοχή σε όσους βρίσκονται σε ιδιαίτερα δύσκολες καταστάσεις ζωής, αυτούς που μένουν σε κουκούλες, αυτούς που δεν έχουν δουλειά, αυτούς που δεν μπορούν να ξεφύγουν από τα ναρκωτικά, εκείνοι που ζουν σε υποπολιτισμικά περιβάλλοντα, αυτοί που είναι αμόρφωτοι, αυτοί που δεν έχουν στοργή και βιώνουν υπαρξιακή μοναξιά και περιθωριοποίηση.
Με σεβασμό σε όσους από αυτούς, όσοι δεν είναι στη φυλακή, τι κάνουμε και τι πρέπει να κάνουμε; Είναι μια ερώτηση που κάνει την καλή μου σκέψη να παραπαίει.
Μου κάνει εντύπωση και ως μέλος ενός συλλόγου που έχει το Mercy στο όνομά του.
Με επηρεάζει ως χριστιανό. Μου φαίνεται σαν εκκλησία.
Τι πρέπει να κάνουμε; Αυτό το ερώτημα πρέπει να απαντηθεί.
Σίγουρα δεν έχω καμία ψευδαίσθηση ότι έχω τη λύση στο πρόβλημα; Το έγκλημα είναι μέρος της κοινωνίας μας από την εποχή του Κάιν και του Άβελ. Ωστόσο, αυτό δεν πρέπει να γίνει άλλοθι.
Γνωρίζω πολύ καλά ότι είναι δύσκολο, πολύ δύσκολο και ίσως αδύνατο να περιοριστεί το έγκλημα. Αλλά και αυτό δεν μπορεί να γίνει άλλοθι. Ξέρω πολύ καλά ότι δεν θα γίνουμε όλοι καλύτεροι από αύριο μόνο και μόνο επειδή το θέλουμε ή το επιθυμούμε.
Ωστόσο, είναι επείγον να αντιμετωπίσουμε τους εαυτούς μας γιατί, εκτός από το ότι απαιτούμε τον μέγιστο σεβασμό της νομιμότητας –αναπόδραστη και αναπαλλοτρίωτη αρχή της κοινωνίας μας– και ζητάμε από τα ιδρύματα και τους εντολείς κοινωνικής βοήθειας για παρουσία και στοχευμένες και έγκαιρες παρεμβάσεις, καλούμαστε όλοι να σηκωθούμε από τις πολυθρόνες μας και να βγούμε έξω, σε αυτό που ο Πάπας Φραγκίσκος αποκαλεί υπαρξιακές περιφέρειες.
Δεν μπορούμε να μην σκεφτούμε ότι αυτά τα παιδιά μας είναι συχνά φτωχά θύματα. Ο τοξικομανής που παραβάτες για να αγοράσει το προϊόν του είναι ναι, ένα άτομο που έχει παραβεί το νόμο, αλλά είναι ο ίδιος θύμα της δράσης του.
Εδώ είναι ο πρώτος δρόμος που καλούμαστε να ακολουθήσουμε:
Το να επισκέπτομαι κρατούμενους μου θα έχει νόημα όταν στην καθημερινή μου ζωή φροντίζω να μην χρειάζεται πλέον να επισκέπτομαι κρατούμενους, όταν είμαι καλός πολίτης και χριστιανός που δεν απομακρύνεται.
Φυσικά, δεν θα μπορέσουμε να λύσουμε τα πάντα, αλλά -και για αυτό είμαι πεπεισμένος- δεν χρειάζεται να λυθούν όλα. Αν καταφέρουμε να σώσουμε έστω και ένα από αυτά τα παιδιά μας, έχουμε πετύχει τον στόχο και όλοι θα ωφεληθούμε.
Δεν διδάσκει η πίστη μας ότι αν κάποιος έχει εκατό πρόβατα και χάσει ένα, αφήνει «τα ενενήντα εννέα στην έρημο και κυνηγά το χαμένο μέχρι να το βρει; Αφού το βρήκε, το βάζει στην πλάτη του όλος χαρούμενος, πηγαίνει σπίτι, φωνάζει τους φίλους και τους γείτονές του λέγοντας: Να χαίρεστε μαζί μου, γιατί βρήκα το χαμένο πρόβατό μου; (Πρβλ. Λουκάς 15:3-7).
Ο άλλος τρόπος είναι να περπατήσουμε μαζί με αυτούς που πληρώνουν το πρόστιμο. Προσέξτε να σκεφτείτε ότι η φυλακή είναι η λύση. Η φυλακή είναι σίγουρα θεμελιώδης και σημαντική για τη διασφάλιση της κοινωνικής ασφάλισης και την καθοδήγηση του δράστη σε μια πορεία επανένταξης.
Ωστόσο, από μόνο του δεν αρκεί. Στην πραγματικότητα, μπορεί να είναι ακόμη και εγκληματογόνο μέρος. Είναι απαραίτητο, εκτός από νομικές οδούς, να υπάρχουν και κοινωνικοί δρόμοι.
Το έργο του ελέους των επισκεπτόμενων κρατουμένων θα υλοποιηθεί πραγματικά
αν εγώ, εμείς, η κοινότητα της πόλης δημιουργήσουμε ένα φιλόξενο κοινωνικό χούμο.
Συγκεκριμένα, δύο πολύ κοινές συμπεριφορές πρέπει να αποφευχθούν: η επιθυμία για εκδίκηση και η συγχώρεση.
Το είπα και πριν: Η δικαιοσύνη δεν θέλει εκδίκηση. Αντίθετα, είναι απαραίτητο να σημειωθεί ότι το λάθος των παιδιών είναι σύμπτωμα ενός κοινωνικού κακού που πρέπει να θεραπευθεί. Εάν ένα μέρος του σώματός μου είναι άρρωστο, το θεραπεύω. Για να κάνω ολόκληρο το σώμα καλά, δεν μπορώ να μην θεραπεύσω το μέρος του που είναι άρρωστο.
Εδώ λοιπόν, για να χτιστεί μια υγιής κοινωνία, είναι απαραίτητο να φροντίσουμε και αυτούς που είναι τώρα στη φυλακή.
Η αληθινή συγχώρεση δεν συνδυάζεται λέγοντας «φτωχοί» ή δίνοντας ελεημοσύνη.
Η συγχώρεση είναι μια πράξη της καρδιάς. είναι, όπως λέει ο Πάπας Φραγκίσκος, «ο τρόπος ζωής του χριστιανού». Δεν διαγράφει την προσβλητική ενέργεια σαν να μην συνέβη ποτέ.
Είναι η προσωπική δέσμευση να μην αφήνουμε μόνο το άτομο που έχει κάνει λάθος.
Είμαι μάρτυρας μιας αρχικής αλλαγής σε μερικά από αυτά τα παιδιά μας.
Έχοντας περάσει τις πρώτες πολύ δύσκολες μέρες λόγω αποχής, τις έχω βρει πιο σαρκώδεις, πιο γαλήνιες (περίεργο να το πω για ερημίτη).
Βρίσκουν τον εαυτό τους ως άνθρωποι. Ταυτόχρονα λυπούνται για όσα έχουν κάνει.
Μία από αυτές μου ζήτησε συγκεκριμένα, μετά από μια ειλικρινή και λυτρωτική κραυγή, να πω στον μπαμπά της να τη συγχωρήσει για το κακό που του είχε κάνει. Ήταν η μικρή της οικογένειας που όλοι αγαπούσαν.
Καταραμένα ναρκωτικά, που της κατέστρεψαν όλα τα όνειρα. Ζητά συγγνώμη από όλους όσους πλήγωσε.
Δεν είναι μια χρηστική συγγνώμη. «Είμαι στη φυλακή και εδώ θέλω να μείνω για να γίνω ξανά το κορίτσι που ήμουν», είπε.
Μπροστά σε αυτό, δεν μπορούμε να σταθούμε με σταυρωμένα τα χέρια. Δεν μπορούμε να αναθέσουμε την ανάρρωση τους μόνο στη φυλακή. Ας τους φροντίσουμε. Ας τους φροντίσουμε.
Ας ρωτήσουμε, για παράδειγμα, αν έχουν αρκετά να φάνε, αρκετά για να ντυθούν. Ας ρωτήσουμε αν οι οικογένειες είναι κοντά και έχουν τις δυνατότητες, οικονομικές και πολιτιστικές, να τις βοηθήσουν.
Τα μεγάλα επιχειρήματα δεν είναι απαραίτητα. Ακόμη και μικρές χειρονομίες εγγύτητας αρκούν; χειρονομίες που είναι αποτέλεσμα αληθινής κοινής χρήσης.
Το έργο του ελέους, όλα τα έργα του ελέους, δεν εξυπηρετούν μόνο εκείνους που είναι αποδέκτες του καλού έργου.
Όχι, όχι. Τα έργα του ελέους τρέφουν την αμοιβαιότητα.
Κάνοντας το καλό, εισπράττω καλό. Το να βοηθάμε τον αδελφό που έχει κάνει λάθος βοηθά τον εαυτό μας να μην κάνουμε λάθος.
Αυτή η εμπειρία, που με σημαδεύει επαγγελματικά, με κάνει να βιώσω το βαθύ νόημα της «επίσκεψης κρατουμένων».