Ελπίδα στην Παλαιά Διαθήκη
Ας ταξιδέψουμε στις σελίδες της Εβραϊκής Βίβλου για να εξερευνήσουμε το θέμα του ιωβηλαίου έτους που πρόκειται να ξεκινήσουμε: ελπίδα
Για να κατανοήσουμε αυτή τη θεμελιώδη στάση της ανθρώπινης ζωής μας, που υπάρχει από την αρχή του χρόνου, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνουμε είναι … να καθαρίσουμε αυτό που πιστεύουμε ότι είναι.
"Wκαι ελπίδα...» είναι ένα από τα πιο κοινά μας ρητά και, κανονικά, υποδηλώνει μια στάση αποστάτη και ηττημένη, σαν να λέει ότι είναι τυπικό για ανθρώπους που δεν θέλουν να απασχοληθούν, που περιμένουν (μάταια) βοήθεια για να τους έρθει από κάπου. «Περίμενε και ελπίδα…» τίποτα δεν θα έρθει έτσι κι αλλιώς! Αυτή η ερμηνεία μας, επίσης χαρακτηριστική για κοινωνίες που έχουν διαγράψει τον Θεό από τον ορίζοντά τους, σαφώς δεν είναι αυτό που μας παρουσιάζει η Βίβλος.
Ο δρόμος της ελπίδας
Τα Διαχωριστικά Αγία Γραφή είναι η ανθρώπινη ιστορία, μια ιστορία ανθρώπινης εμπειρίας που συσσωρεύτηκε στο πέρασμα των αιώνων, στη συνέχεια πέρασε από τη δοκιμασία του χρόνου και, συχνά, μοιράστηκε από διάφορους πολιτισμούς, στη συνέχεια επεκτάθηκε στον ανθρώπινο χώρο σε κάθε ήπειρο. Αλλά είναι ταυτόχρονα θεϊκή ιστορία, η ιστορία ενός Θεού που δεν έμεινε στους ουρανούς για να παρακολουθήσει, αλλά ήθελε να ανακατευτεί με την ανθρωπότητα, «στενάζοντας με τα σπλάχνα του έλεος», συμβιβάζοντας, παρεμβαίνοντας, βοηθώντας τα ανθρώπινα όντα στο συγκεκριμένο της ύπαρξής τους. Ακόμη και στα ιερά κείμενα, λοιπόν, η ελπίδα χρωματίζεται από πολλές αποχρώσεις. Ας δούμε μερικά από αυτά.
Ένα από τα παλαιότερα κείμενα είναι από το βιβλίο του Ψαλμοί, το οποίο, αν και συντέθηκε σε μεταγενέστερους χρόνους, αντικατοπτρίζει πολύ παραδοσιακές, αρχαίες ιδέες που αποτελούν τη βάση της θρησκευτικότητας και της πίστης του Ισραηλινού πιστού:
"Θυμήσου τον Λόγο που δόθηκε στον υπηρέτη σου. με αυτό μου έδωσες ελπίζω,προσεύχεται ο ψαλμωδός (Ψαλμός 119:49).
Το ρήμα που χρησιμοποιείται (yahal) σε άλλα κείμενα είναι ακριβώς συνώνυμο με το «περιμένω», αλλά μια αναμονή γεμάτη αυτοπεποίθηση, μια αναμονή με σιγουριά ότι αυτό που αναμένεται θα έρθει, σίγουρα! Η προσευχή αυτού του κειμένου, λοιπόν, είναι πολύ ξεκάθαρη: το αντικείμενο της αναμονής, της ελπίδας είναι ακριβώς ο Λόγος του Θεού. Αυτός με τον Λόγο Του δημιουργεί νέες καταστάσεις, σίγουρα θα πραγματοποιήσει αυτό που υποσχέθηκε!
Αυτή είναι μια έκφραση χαρακτηριστική μιας «προφορικής» κοινωνίας, όπου το δεδομένο λέξη είχε περισσότερες εγγυήσεις από το σημερινό μας PEC. Μια χειραψία και η συγκεκριμένη λέξη ισοδυναμούσαν με ένα καλό και καλό συμβόλαιο, το οποίο δεν μπορούσε να σπάσει, με τον πόνο της απώλειας του προσώπου, την απώλεια της εμπιστοσύνης ολόκληρης της ανθρώπινης κοινωνίας, σε κανέναν δεν θα μπορούσε ποτέ να εμπιστευτεί ξανά ότι θα κάνει επιχειρήσεις ή θα συνάψει οποιαδήποτε συμβόλαιο με άτομο που δεν τηρεί αυτό που λέει! Η απόσταση από τον κόσμο μας, όπου όσα λέγονται και αντικρούονται με εξαιρετική ευκολία, δεν θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερη.
Ωστόσο, ακόμη και τότε ήταν γνωστό ότι τα ανθρώπινα λόγια δεν είναι τόσο σταθερά και βέβαια όσο τα θεία λόγια: ο κατ' εξοχήν Λόγος, ο Λόγος του Θεού, είναι σταθερός, πιστός, σίγουρος. Ωστόσο, αυτά τα κείμενα μας θυμίζουν μια θεμελιώδη αλήθεια, η οποία παραμένει έτσι ακόμα κι αν την αρνηθούμε: ακόμη και τα ανθρώπινα λόγια δημιουργούν νέες καταστάσεις. Αν και εύθραυστη, η ανθρώπινη λέξη μας έχει τεράστιο βάρος! Μπορούμε να πούμε από καρδιάς λόγια αγάπης που δημιουργούν δεσμούς που διαρκούν μια ζωή, μπορούμε να διασφαλίσουμε με τον λόγο μας μια αιώνια φιλία, μια ύπαρξη που δεν θα αποτύχει ποτέ. Εδώ είναι η πρώτη ελπίδα-βεβαιότητα.
Για τόσα πολλά ανθρώπινα όντα, η αυταπάτη είναι να βάζεις ελπίδα στις καλές του πράξεις, στο να ξέρεις πώς να συμπεριφέρεσαι καλά: «Δεν είναι η εμπιστοσύνη σου ο φόβος σου για τον Θεό; Και δεν είναι δική σας η ακεραιότητα της ζωής σας ελπίζω?(Ιώβ 4:6). Οι φίλοι του Ιώβ, που έσπευσαν να τον παρηγορήσουν στις στενοχώριες του, επαναλαμβάνουν ένα κοινότοπο, τόσο κοινό και γνωστό ακόμα και στις μέρες μας. Αντί να στηριχθεί κανείς στον Λόγο του Θεού, εναποθέτει την ελπίδα-βεβαιότητα του στη δική του καλοσύνη της ζωής: Δεν κάνω τίποτα κακό, σέβομαι τον πλησίον μου, τηρώ τις εντολές… είμαι εντάξει! Είναι η ψευδαίσθηση ότι αρκεί να καθαρίσουμε «το εξωτερικό του ποτηριού» (Ματθαίος 23) χωρίς να νοιαζόμαστε για τα βασικά: αυτό που μας κάνει αγνούς ή ακάθαρτους προέρχεται από μέσα, από την καρδιά μας. Ό,τι βγαίνει από τις σκέψεις, τα έργα μας, κάνει τη ζωή μας αγνή (δηλαδή ολόκληρη, ευλογημένη, γεμάτη νόημα).
Οι προφήτες συχνά τόνιζαν αυτή την ψευδαίσθηση με διαφορετικές αποχρώσεις. Αντί για τη δική τους (υποτιθέμενη) καλή συμπεριφορά, πολλοί πιστοί έχουν συχνά παρασυρθεί σε όλη την ιστορία στο να εναποθέτουν την ελπίδα τους στη δική τους πρωτεύουσα (Θρήνοι 3:18), στα στρατεύματα (Ιεζεκιήλ 37:11), στα άλογα (σημερινές δεξαμενές), σε πολιτικές συμμαχίες με ισχυρούς συμμάχους (Αίγυπτος ή Βαβυλώνα). Ο σύμβουλος του βασιλιά, ο αξιότιμος προφήτης της αυλής Ησαΐας επανέρχεται συχνά στο θέμα, καλώντας –αντ’ αυτού– να εμπιστευτείτε τον Θεό. Διότι ο Κύριος δεν σώζει με ισχυρούς στρατούς ή συμμάχους, αλλά με ταπεινά και απλά μέσα:Γιατί για εκείνον που είναι ενωμένος με όλα τα άλλα έμβια όντα υπάρχει ελπίδα: είναι καλύτερο να ζει ένας σκύλος παρά να πεθάνει ένα λιοντάρι(Κοελέτ 9:4). Εξ ου και η ρήση μας, «Όσο υπάρχει ζωή, υπάρχει ελπίδα."
Στο βιβλίο της Σοφίας
Το βιβλίο της Σοφίας, ξαναδιαβάζοντας την ιστορία από την αρχή της, θυμάται την τραγική στιγμή που ολόκληρη η γη βυθιζόταν ξανά από τα νερά, όλη ανθρώπινη ελπίζω στον κόσμο τοποθετήθηκε σε μια μικρή σχεδία, η μικρή βάρκα με την οποία ο Νώε έσωσε τη ζωή και το μέλλον της ανθρωπότητας από τον παγκόσμιο Κατακλυσμό. Από εκεί, η ζωή ξανάρχισε για όλους (Σοφία 14:6). Μεγάλη διδασκαλία ακόμα για την εποχή μας: ακόμα κι όταν φαίνεται ότι το κακό πλημμυρίζει ολόκληρο τον κόσμο σαν μεγάλη πλημμύρα, υπάρχει πάντα ελπίδα ότι κάποιος άνθρωπος θα δημιουργήσει έναν χώρο για να υπερασπιστεί τη ζωή, στον οποίο η ζωή είναι δυνατή, μια Κιβωτός στην οποία η ζωή επιπλέει και νικά το θάνατο των νερών.
Είναι το ίδιο βιβλίο που, αναλογιζόμενος τόσες πτυχές της ανθρώπινης ζωής μας, απευθύνεται στον Κύριο λέγοντας:Έχετε γεμίσει τα παιδιά σας ελπίζω, για την παραχώρηση Μετατροπή μετά την αμαρτία τους» (Σοφία 12:19).
Η αμαρτωλότητα, τα λάθη μας, τα λάθη στην κρίση, οι αδυναμίες δεν είναι η τελευταία λέξη για εμάς.
Ο Κύριος δίνει πάντα την ευκαιρία να «αλλάξουμε νοοτροπία» (μετανοία), να σηκωθούμε από τις πτώσεις μας, να αποκτήσουμε νέα καρδιά, όπως λέει και σε άλλο σημείο των ιερών κειμένων. Η βεβαιότητά μας (= ελπίδα) είναι ότι η ανθρώπινη αμαρτία δεν είναι ποτέ ισχυρότερη από το θείο έλεος!
Και πάλι εδώ, βρίσκουμε ένα άλλο υπέροχο κείμενο, στο οποίο στοχάζεται αυτό που συχνά στοιχειώνει και τη ζωή μας: οι πονηροί ευημερούν και τίποτα δεν φαίνεται να τους ενοχλεί, ενώ εκείνοι που προσπαθούν να κάνουν το καλό βασανίζονται, διώκονται, υποφέρουν:Η ζωή των δικαίων είναι στα χέρια του Θεού. [...] Είναι εν ειρήνη. Αν και στα μάτια των ανδρών φαίνονται παιδαγωγημένοι, τους ελπίζω είναι γεμάτος αθανασία(Σοφία 3:2-4). Υπέροχος διαλογισμός στην εύθραυστη ανθρώπινη ύπαρξη μας. Συχνά αυτό που βλέπουμε είναι η εμφάνιση (ψευδαίσθηση, θα έλεγε ο Βουδισμός), ένα είδος αντικατοπτρισμού, παρόμοιο με τα οπτικά εφέ στα οποία υπόκειται το ανθρώπινο μάτι στην έρημο. Αλλά η πραγματικότητα των πραγμάτων, η αλήθεια του εαυτού μας, είναι άλλη. Η φαινομενική ήττα των πολλών φτωχών του κόσμου, των μικρών, των αβοήθητων, των μαρτύρων μεταμορφώνεται σε τραγούδι νίκης, γεμάτο αθάνατη ελπίδα.
Ακόμη και το βιβλίο των Μακκαβαίων, που γράφτηκε σε μια εποχή σκληρού διωγμού, σε μια εποχή αγώνα για την πίστη κάποιου, ακόμη και μπροστά στο μαρτύριο η ελπίδα της ανάστασης παρέμεινε ζωντανή και δυνατή (2Μακκαβαίων 7:14). Ο φόβος, η βία και οι προσπάθειες εξουδετέρωσης και εκφοβισμού των πιστών δεν αφαιρούν ποτέ από τις καρδιές τους ελπίζω «ότι θα χρησιμοποιήσει έλεος για εμάς και θα μας συγκεντρώσει ξανά μαζί» (2 Μακκαβαίων 2:18).
Συμπέρασμα
Αυτά τα κείμενα από την Παλαιά Διαθήκη μας έδειξαν εν συντομία ότι στην εμπειρία της ανθρωπότητας που συμπυκνώνεται στον ανθρώπινο χρόνο και χώρο στα βιβλία της Βίβλου, υπάρχει πάντα η δυνατότητα επιλογής για τα ανθρώπινα όντα. Κάποιος μπορεί να επιλέξει να ζήσει δέσμιος φόβου, δυσμενών περιστάσεων και αγωνιών, επιτρέποντας στον εαυτό του να παρασυρθεί από την πλειοψηφία, ή μπορεί να χτίσει στην καρδιά του ένα χώρο φωτός, ελπίδας στον Θεό, έναν χώρο στον οποίο έρχεται ο Ίδιος κατοικήστε, φέρνοντας —μέσω μας— αγάπη και ειρήνη σε όλο τον κόσμο.
Πηγή
Εικόνα
- Εικόνα που δημιουργήθηκε ψηφιακά από spazio + spadoni