Έλεος και… ΕΙΡΗΝΗ
Αυτό ολοκληρώνει τη στήλη για να εξερευνήσει ορισμένα παγκόσμια ζητήματα υπό το φως του Ιωβηλαίου, απορρίπτοντας τη λέξη "έλεος"
Στην κορυφή των σκαλοπατιών του Πραιτοριανού Παλατιού, περάσαμε το κατώφλι ενός κόσμου χώρια. Εκεί που τα Απέννινα δίνουν τη θέση τους στο Valtiberina, σε λίγα δωμάτια του τοπικού Δημοτικού Μεγάρου στο Pieve Santo Stefano (Ar), βρίσκει τη θέση του ένας μοναδικός μικρόκοσμος, το Μουσείο Μικρού Ημερολογίου. Ένας μικρός κόσμος (προς το παρόν), αλλά αξίζει το ταξίδι. Είναι ένας τρόπος για να μιλήσει το Εθνικό Αρχείο Ημερολογίου, που βρίσκεται μερικές εκατοντάδες μέτρα μακριά. Σε αυτό συγκεντρώνονται ζωές που είναι φαινομενικά απλές και ιδιωτικές, καθώς και αυτές που είναι περίπλοκες και περιπετειώδεις.
Στους φακέλους των Αρχείων υπάρχουν πολλά ημερολόγια που εξιστορούν τις δύσκολες μέρες
στα χαρακώματα του Μεγάλου Πολέμου, αλλά και μέσα στις ανατροπές του Β' Παγκοσμίου Πολέμου,
από τον κομματικό αγώνα μέχρι την άχρηστη αποστολή του ARMIR, στη Ρωσία.
Το βδέλυγμα του πολέμου είναι αδύνατο να εξιστορηθεί. Μπορεί να αντιμετωπιστεί μόνο με την παράταξη των ημερών που βιώνουν τα άτομα. Το μίσος, η βαρβαρότητα και η περιφρόνηση αποτελούν μέρος της ανθρωπότητας από τότε που ο Κάιν σκότωσε τον αδελφό του Άβελ, όπως περιγράφεται στη Γένεση.
Ωστόσο, υπήρξε μια εποχή που τα έθνη πίστευαν ότι η γραμμή είχε ξεπεραστεί και έπρεπε να συνεννοηθούν: ποτέ ξανά! Μετά τη διπλή έκρηξη των ατομικών συσκευών στην Ιαπωνία το 1945, ήταν πλέον ολοφάνερο ότι το επόμενο βήμα θα ήταν η Αποκάλυψη. Και είχε ήδη πλησιάσει αρκετές φορές.
Η ελπίδα, ωστόσο, ήταν βραχύβια. καιρός να διαιρεθούν κατακτήσεις, επιρροές και ο πόλεμος έγινε από ζεστός σε ψυχρός και πάγωσε τις επόμενες τέσσερις δεκαετίες.
Όπως τα νεαρά ελάφια που διασχίζουν τα κέρατα για να αμφισβητήσουν το ένα το άλλο και να διατάξουν τους ισχυρότερους στο κοπάδι, έτσι επετράπη να ξεσπάσουν στενές συγκρούσεις και τοπικές διαμάχες. Μόνο που τώρα, μέσα σε μήνες, εμείς οι Ευρωπαίοι ξυπνάμε από τη χειμερία νάρκη, καθώς η τελευταία γενιά που είδε τον πόλεμο αραιώνει.
Ίσως είναι ακριβώς η αρχή της σκέψης μας που είναι λάθος.
Πιστεύουμε -τουλάχιστον πολλοί από εμάς- ότι η ειρήνη είναι η απουσία πολέμου.
Δεν υπάρχει τίποτα πιο λανθασμένο. Είναι μια αρχαία, ελληνορωμαϊκή αντίληψη.
Όπως θα ήταν ευσεβής αυταπάτη να πιστεύουμε ότι ο άνθρωπος μπορεί να αλλάξει ολοκληρωτικά.
«Δεν πρέπει να παραιτηθούμε στο κακό», γράφει ο Aldo Cazzullo στο βιβλίο του «Ο Θεός των Πατέρων μας», «αντίθετα, πρέπει να το αναγνωρίσουμε και να το πολεμήσουμε. αλλά πρέπει επίσης να καταλάβουμε ότι το κακό είναι μέρος της ιστορίας και μέρος μας. και κάθε προσπάθεια να μεταμορφωθεί ο άνθρωπος σε άγγελο, ή να αλλάξει ριζικά τον άνθρωπο εδώ και τώρα, είναι καταδικασμένη σε αποτυχία, μερικές φορές σε έγκλημα και τραγωδία.
Εδώ ο Άγιος Πατέρας έρχεται σε βοήθεια και διευρύνει, και κατά πολύ, το πεδίο του προβληματισμού.
«Η εκδήλωση του Ιωβηλαίου μας προσκαλεί να αναλάβουμε αρκετές αλλαγές,
για την αντιμετώπιση της τρέχουσας κατάστασης της αδικίας και της ανισότητας,
υπενθυμίζοντάς μας ότι τα αγαθά της γης προορίζονται όχι μόνο για λίγους προνομιούχους, αλλά για όλους».
Έτσι γράφει ο Πάπας Φραγκίσκος στο Μήνυμά του για την LVIII Παγκόσμια Ημέρα Ειρήνης (1 Ιανουαρίου 2025).
Στο ίδιο Μήνυμα, ο Πάπας μας βοηθά να κλείσουμε τον κύκλο που άνοιξε Έλεος και Χρέος: «Δεν κουράζομαι να επαναλαμβάνω ότι το εξωτερικό χρέος έχει γίνει εργαλείο ελέγχου, μέσω του οποίου ορισμένες κυβερνήσεις και ιδιωτικά χρηματοπιστωτικά ιδρύματα των πλουσιότερων χωρών δεν έχουν κανένα ενδοιασμό να εκμεταλλεύονται αδιάκριτα τους ανθρώπινους και φυσικούς πόρους των φτωχότερων χωρών για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες των δικών τους αγορών».
Ετσι έλεος, του Θεού και του ανθρώπου, δεν μπορεί να επιφέρει αποτελέσματα εκτός αν χρέος εφαρμόζεται η συγχώρεση. Το χρέος, αφού πληρωθεί ή διαγραφεί, δεν πρέπει να παραταθεί τιμωρία; η τιμωρία δεν μπορεί να περιορίσει ή ακόμα και να εξαλείψει ελπίζω; Η ελπίδα δεν μπορεί να περάσει από άνθρωπο σε άνθρωπο χωρίς επαρκή, σωστή και παθιασμένη επικοινωνία; Τέλος, η επικοινωνία δεν μπορεί να είναι εποικοδομητική εάν δεν οδηγεί στην υπέρβαση της αδικίας και, επομένως, εάν δεν είναι προάγγελος ειρήνη, κοινωνική και στην κοινωνία.
Εκεί που τα Απέννινα δίνουν τη θέση τους στο Valtiberina, όχι μακριά από το Pieve Santo Stefano, ακριβώς στο Sansepolcro, μπαίνεις στο Museo Civico και μια εικόνα σε θαμπώνει.
Ο Piero della Francesca συνοψίζει μια ολόκληρη εγκυκλοπαίδεια σε μια τοιχογραφία, σε μέγεθος λίγο πάνω από δύο μέτρα επί δύο μέτρα. Είναι η Ανάσταση. Ο Χριστός έχει το αριστερό του πόδι ακουμπισμένο στην άκρη της επιτύμβιας στήλης, στην πράξη της εξόδου από τον τάφο. Οι στρατιώτες, που υποτίθεται ότι φρουρούν το σώμα του για να μην τον πάρουν για να προσποιηθούν την αδύνατη επιστροφή του στη ζωή, κοιμούνται μακάρια και έχουν υποστεί έναν απαράδεκτο ύπνο.
Είναι στο χέρι μας να επιλέξουμε αν θα βάλουμε το ένα πόδι στην ταφόπλακα, κάποτε ελεήμων,
και βγαίνει από τον τάφο, ή ξαπλώνει στον λήθαργο του ασυνείδητου.
«Αν επιτρέψουμε να αγγίξουν τις καρδιές μας αυτές οι απαραίτητες αλλαγές, το Ιωβηλαίο Έτος Χάριτος μπορεί να ανοίξει ξανά το μονοπάτι της ελπίδας για τον καθένα μας. Η ελπίδα προέρχεται από την εμπειρία του ελέους του Θεού, η οποία είναι πάντα απεριόριστη.Το λέει ο Πάπας, είναι αξιόπιστο.
Φραντσέσκο Ντι Σίμπιο
Υπεύθυνος Γραφείου Κοινωνικών Επικοινωνιών
Αρχιεπισκοπή Sant'Angelo dei Lombardi-Conza-Nusco-Bisaccia
Διαβάστε προηγούμενα άρθρα που συμπληρώνουν τη στήλη:
Έλεος και… ΧΡΕΟΣ
Έλεος και. ΠΟΙΝΗ
Έλεος και… ΕΛΠΙΔΑ
Έλεος και… ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ
Πηγή
Εικόνα
- Εικόνα που δημιουργήθηκε ψηφιακά από spazio + spadoni