Κυριακή XXXIII Έτος Β – Μεταξύ του «ήδη» και του «όχι ακόμα»
Αναγνώσεις: Δαν 12:1-3. Εβρ 10:11-14.18; Μκ 13:24-32
Το αποκαλυπτικό είδος (από το «apo-kaluptein» = «s-veil», για την αφαίρεση του πέπλου του μυστηρίου) είναι μια επανεξέταση των προφητικών ανακοινώσεων σχετικά με τις παρεμβάσεις του Θεού στην ιστορία, αλλά κυρίως μια ευφάνταστη επανερμηνεία της θεολογίας της «Ημέρας του IHWH»: θα ήταν η ώρα της τελικής κρίσης του Θεού εναντίον των άπιστων εθνών και κατά των αμαρτωλών Ο ίδιος ο Ισραήλ (Ησ 13:6-13· Ζεφ 1:14· Γλ 4:14-20· Ζαχ 14:1· Μλ 3:14-19. ..), αλλά και για τη σωτηρία των δικαίων μετά από μια περίοδο θλίψης και θλίψη, με επίγεια ή μελλοντική ανταπόδοση (Δαν 9· 11· 12: Πρώτη Ανάγνωση). Σε μια εποχή κρίσης και καταπίεσης, η ελπίδα ανανεώνεται στον Θεό, ο οποίος, μέσω του Μεσσία του, θα παρέμβει για να νικήσει τους κακούς και να θριαμβεύσει το καλό.
Ο Ιησούς χρησιμοποιεί αυτό το συμβολικό λογοτεχνικό είδος όταν μας μιλά για την «αρχή των θλίψεων» (Μκ 13:8) (πρβλ. «πόνους τοκετού»: Ρωμ 8:22· Αποκ. 12:2) για να εκφράσει την κατάσταση του πόνου και του πόνου σε που κάθε άνθρωπος λέει ψέματα λόγω της πλάστιγγής του και της εσωτερικής λογικής αυτού του κόσμου, αλλά από τον οποίο ο Θεός θα αντλήσει μια νέα δημιουργία.
Το «βδέλυγμα της ερήμωσης» (Μκ. 13:14) αναφέρεται στην προφητεία του Δανιήλ (Δαν. 9:27· 11:31· 12:11), όταν ο Αντίοχος Δ' Επιφάνης το 168 π.Χ. βεβήλωσε τον Ναό τοποθετώντας σε αυτόν το άγαλμα του Δίας Όλυμπος: ανάμεσα στις διάφορες ερμηνείες, η αναφορά στον θάνατο του ίδιου του Ιησού, όταν ο ίδιος ο Υιός του Θεού είναι από τους Αρχιερείς που παραδόθηκαν στους ειδωλολάτρες, φαίνεται πιο ξεκάθαρο. Ακολουθώντας ένα τυπικό αποκαλυπτικό πρότυπο (θαύματα στον ουρανό, ένδοξη έλευση του Μεσσία, επανένωση των εκλεκτών), το σημερινό Ευαγγέλιο (Μκ 13:24-32) περιγράφει τον μετέπειτα θρίαμβο του Χριστού: στον Μάρκο, σε αντίθεση με τον Ματθαίο (Ματθαίος 24), δεν αναφέρεται το τέλος του κόσμου. Όταν μιλάει για το τέλος του ήλιου, της σελήνης, των άστρων και των δυνάμεων του ουρανού (Μκ 13:24-25), αναφέρεται στο τέλος κάθε ειδωλολατρίας, επειδή τα αστέρια και οι ουράνιες δυνάμεις θεωρούνταν θεοί: θα πάψουν να είναι λατρεύτηκε και θα υπάρξει ο θρίαμβος του Υιού του Ανθρώπου, δηλαδή του Ιησού, όπως επίσης ανακοινώθηκε στη Δεύτερη Ανάγνωση (Εβρ. 10:11,14-18).
«Τίποτα σε αυτά τα λόγια, ούτε στη βασική μικρή εβραϊκή αποκάλυψη, δεν αναγγέλλει τίποτα άλλο εκτός από την επικείμενη μεσσιανική κρίση και την αναμενόμενη απελευθέρωση του εκλεκτού λαού, που στην πραγματικότητα εκπληρώθηκε με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, την ανάσταση του Χριστού και την έλευση του. η Εκκλησία» (Βίβλος της Ιερουσαλήμ). Η αναφορά στο πασχαλινό μυστήριο του Ιησού είναι προφανής: «Αυτή η γενιά δεν θα παρέλθει πριν γίνουν όλα αυτά» (13:30). Ο Γολγοθάς είναι ο αληθινός Αρμαγεδών (Αποκ. 16:16), ο τόπος της τελικής ήττας των δυνάμεων του κακού: στην πραγματικότητα, Αρμαγεδών σημαίνει «τόπος όπως στο Μεγκίντο», το μέρος όπου ένας δίκαιος και ευσεβής βασιλιάς πεθαίνει για τη σωτηρία του όλος ο λαός (Ιωσίας, το 609, πολεμώντας ενάντια στον Φαραώ Νεκάο: Β' Βασιλέων 2:23-29). Είναι στο Θάνατο και την Ανάσταση του Ιησού που η νίκη του Χριστού επί του κακού και του θανάτου, η κρίση των κακών και η σωτηρία των δικαίων, έχει ήδη ολοκληρωθεί οριστικά, «μια για πάντα», όπως η Δεύτερη Ανάγνωση (Εβρ. 30 :10-11, 14) κάνει πολύ σαφή.
Στην αιωνιότητα του Θεού, λοιπόν, ήδη συμμετέχουμε στον πασχαλινό θρίαμβο του Χριστού: για εμάς, με πίστη, είναι ήδη παρούσα πραγματικότητα! Αλλά μέχρι να βγούμε από τη χωροχρονική μας πραγματικότητα, μπαίνοντας με το θάνατό μας και στο άπειρο του Θεού, εξακολουθούμε να υποφέρουμε από το κακό και τα βάσανα. Ο αποκαλυπτικός λόγος του Ιησού είναι μια μεγάλη διακήρυξη ελπίδας και απελευθέρωσης. Η στιγμή της συνάντησης με τον Θεό στη ζωή μας είναι σίγουρη, όπως το καλοκαίρι που ανθίζει η συκιά (13:28-29): αλλά κανείς δεν το ξέρει εκτός από τον Πατέρα (13:32): το μόνο που μας μένει είναι να παρακολουθείς, να ζεις το παρόν με ελπίδα, γαλήνη και δέσμευση, αφήνοντας στους άλλους, στους διάφορους μιλεναρισμούς, τους λογισμούς, το φόβο, τις καταστροφικές προβλέψεις.