Κυριακή XXIV Έτος Β – Κάνοντας τον εαυτό σας υπηρέτη σαν τον Υπηρέτη
Αναγνώσεις: Is 50:5-9; Ιακ 2:14-18; Μκ 8:27-35
Η Πρώτη Ανάγνωση (Ησ 50:5-9) μας εισάγει στον «άνθρωπο των θλίψεων που γνωρίζει καλά τη θλίψη» (Ησ 53:3), ο οποίος «ανέλαβε τα βάσανά μας, πήρε πάνω του τις θλίψεις μας» (Ησ 53: 4) και από τις «πληγές του οποίου έχουμε γιατρευτεί» (Ησ 53:5). Μυστηριώδης προσωπικότητα, που ώθησε ήδη τον Αιθίοπα ευνούχο, έναν αξιωματούχο της Χάνδακας, βασίλισσας της Αιθιοπίας, να ρωτήσει τον διάκονο Φίλιππο, που του έστειλε το Άγιο Πνεύμα, «Σε παρακαλώ, για ποιο πρόσωπο το λέει αυτό ο προφήτης; Του εαυτού του ή κάποιου άλλου;» (Πράξεις 8:34). Ήδη στο Ισραήλ πολλοί είχαν προσπαθήσει να ταυτίσουν αυτό το πρόσωπο με ένα συγκεκριμένο ιστορικό πρόσωπο. Αλλά τελικά η εβραϊκή παράδοση διάβασε στον Υπηρέτη του IHWH την προφητεία για το πεπρωμένο του ίδιου του Ισραήλ, το οποίο, με την τραγική ιστορία της εξορίας, της διασποράς και του διωγμού, γίνεται η πηγή σωτηρίας για όλα τα έθνη (Λκ 1:54).
Η ερμηνεία της Εκκλησίας γι' αυτό ήταν χριστολογική: «Ο Φίλιππος, ξεκινώντας από εκείνη την περικοπή της Γραφής, του κήρυξε τα καλά νέα του Ιησού» (Πράξεις 8:35). Ο Ματθαίος δηλώνει ρητά ότι στον Ιησού «εκπληρώθηκε αυτό που είχε ειπωθεί από τον προφήτη Ησαΐα» σχετικά με τον Υπηρέτη (Ματθ. 8:17 -> Ησ 53:4· Ματθ. 12:17-21 -> Ησ 42:1-4). Στον Ιωάννη, ο Βαπτιστής επισημαίνει τον Ιησού ως «το αρνί του Θεού, εκείνος που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάν. 1:29), θυμίζοντας ακριβώς το Is 53:7 και παίζοντας με τον αραμαϊκό όρο «talija», που μπορεί να σημαίνει και «υπηρέτης» και «αρνί». Αυτή η εξήγηση δεν αποκηρύσσει τις προηγούμενες, αλλά τις φέρνει στην πράξη. Τόσο οι διάφοροι δίκαιοι που υπέφεραν στην Παλαιά Διαθήκη όσο και ολόκληρος ο λαός του Ισραήλ είναι φιγούρες και προφητείες του Μεσσία, του κατ' εξοχήν Δικαίου, από τα βάσανα του οποίου σωθήκαμε όλοι.
Στο σημερινό Ευαγγέλιο (Μάρκος 8:27-35) βρισκόμαστε στην καρδιά της διακήρυξης του Μάρκου: στην αρχή (1:1), στο τέλος (15:39) του Ευαγγελίου και εδώ, στο κέντρο, η θεότητα. του Ιησού Χριστού κηρύσσεται. Στην πόλη που φέρει το όνομα του Καίσαρα, ο οποίος αυτοαποκαλείται Θεός και Κύριος, ο Πέτρος βεβαιώνει ότι ο Ιησούς είναι ο «Kristòs» (ελληνική μετάφραση του εβραϊκού «Mashìa»), ο εσχατολογικός χρισμένος, στον οποίο ο Θεός φέρνει τη μεσσιανική προσδοκία του Ισραήλ. εκπλήρωση.
Αλλά ο Ιησούς αυτοπροσδιορίζεται ως ο Ταλαίπωρος Υπηρέτης που προφήτευσε ο Ησαΐας: το να είσαι Μεσσίας γι 'αυτόν σημαίνει να υποφέρεις «πολλά πράγματα» («pollà»), να αποκηρύξεις και μετά να ξανασηκωθείς. Αυτή η αποκάλυψη είναι σκανδαλώδης για τον Πέτρο, ο οποίος στέκεται δίπλα στον Ιησού για να του δώσει συμβουλές (Ησ 40:13-14): Ο Ιησούς επαναφέρει τον Πέτρο στο ρόλο του ως μαθητή, ο οποίος πρέπει να περπατήσει πίσω από τον Δάσκαλο: «Ypaghe opìso mou!», «Go μετά από μένα!» (Μκ 8:33). και τον αποκαλεί Σατανά, αντίπαλο, αρκεί να αντιτίθεται στη λογική της σωτηρίας.
Έτσι ο Ιησούς προειδοποιεί όλους εκείνους που θέλουν να ξεκινήσουν να τον ακολουθήσουν: είναι απαραίτητο να «απαρνηθούν» («απαρβεύομαι»: Μκ 8:34) τον εαυτό τους, δηλαδή να μην γνωρίζουν τίποτε άλλο παρά το θέλημα του Θεού που είναι η κλήση για υπηρεσία. , ότι και αυτοί δέχονται τον σταυρό, ότι κάνουν τη ζωή τους ένα συνολικό δώρο.
Η Δεύτερη Ανάγνωση (Ιακ. 2:14-18) υπενθυμίζει στον Χριστιανό ότι αν η πίστη του δεν γίνει «έργο», «είναι νεκρή από μόνη της». Αλλά δεν αρκεί να «βοηθάς» γενικά τον γείτονα. Ακολουθώντας το παράδειγμα του Υπηρέτη του IHWH που ενσαρκώθηκε στα παθήματά μας παίρνοντάς τα πάνω του, έτσι ο μαθητής πρέπει να συμμετέχει στα στενά, τη φτώχεια, τις θλίψεις και τα μαρτύρια των ανθρώπων, συμμετέχοντας πλήρως στις ζωές των αδελφών και των αδελφών του. Απαιτείται από τους Χριστιανούς να έχουν «συμπόνια», δηλαδή να ξέρουν πώς να «υποφέρουν» με αυτούς που υποφέρουν: «Αν ένα μέλος (του μυστικού σώματος του Χριστού) υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί» (Α' Κορ. 1:12). ) Γι' αυτό, «να χαίρεστε με εκείνους που είναι σε χαρά, να κλαίτε με εκείνους που δακρυσούν» (Ρωμ. 26:12), «αλληλεγγύοι με εκείνους που είναι εκτεθειμένοι σε προσβολές και θλίψεις» (Εβρ. 15:10).
Καλούμαστε να συμμετάσχουμε στη ζωή του Υπηρέτη όντας, όπως κι εκείνος, υπηρέτες και συμμέτοχοι στα βάσανα των αδελφών και των αδελφών μας.