Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου
Αναγνώσεις: Αποκ. 22:29; 23:1-6,10; 1 Κορ. 15:20-27; Lk. 1:39-56
Μαρία, Νέα Εύα και Νέο Ισραήλ, Φιγούρα της Εκκλησίας
Η Εκκλησία γιορτάζει σήμερα, όταν η Μαρία ανελήφθη στον ουρανό ακόμη και με το σώμα της, την τελική εκπλήρωση του σχεδίου του Θεού: τη μεταμόρφωση της ίδιας της σάρκας, όλης της ύλης. Ας το ξεκαθαρίσουμε αμέσως: η αρρώστια, τα βάσανα, ο θάνατος, δεν είναι τιμωρίες από έναν φοβερό Θεό που θέλει να τιμωρήσει την αμαρτία του ανθρώπου. Το πεπερασμένο είναι μέρος της ύπαρξής μας ως πλάσματα, είναι εγγεγραμμένο στη βιολογία μας, όπως μας θυμίζει και η Νέα Κατήχηση (Αρ. 302 και 304). Ποιο είναι λοιπόν το νόημα της διακήρυξης της Συνόδου της Καρχηδόνας, η οποία, καταδικάζοντας τον Πελάγιο το 417, είπε: «Όποιος βεβαιώνει ότι ο πρώτος άνθρωπος δημιουργήθηκε θνητός, ώστε, είτε αμάρτησε είτε όχι, θα έπρεπε να έχει αποχωριστεί από το σώμα όχι από την αμαρτία του, αλλά από την ανάγκη της φύσεως, ας είναι ανάθεμα» (Denz. – Schnom., 222); Το τέλος της ζωής δεν θα συνίστατο, σύμφωνα με το Συμβούλιο, σε έναν «χωρισμό από το σώμα»: «Ο Αδάμ θα είχε τελειώσει την προσωπική του ζωή, αν και στη σωματική του μορφή, σε έναν «θάνατο» ως καθαρή και ενεργητική αυτοαναγέννηση , μπαίνοντας αμέσως σε εκείνη την εκπλήρωση… που τώρα περιμένουμε ως αποτέλεσμα της λύτρωσης, ως το εσχατολογικό θαύμα της ανάστασης του σώματος» (Κ. Ράχνερ), όπως μας υπενθυμίζει η σημερινή Β' Ανάγνωση (Α' Κορ. 1:15-20). . «Ο άνθρωπος θα περνούσε αμέσως από την αρχική του κατάσταση της χάριτος στην κατάσταση της ανάστασης χωρίς να έχει εγκαταλείψει το σώμα του» (L. Boros). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Εκκλησία, η οποία διακήρυξε ως δόγμα με τον Πάπα Πίο Θ΄ το 27 ότι «η πιο ευλογημένη Παναγία… έχει διατηρηθεί ανέπαφη από κάθε κηλίδα προπατορικού αμαρτήματος» (Bull Ineffabilis Deus, Denz.-Schonm., 1954), με συνέπεια διακήρυξε με τον Πίο XII το 2803 το δόγμα της Κοίμησής της στον ουρανό ακόμη και με το σώμα της (Denz.-Schonm., 1950). Στην πραγματικότητα, η Εκκλησία, που βλέπει στη Μαρία το πρότυπο του τέλειου πλάσματος, δεν μας λέει ότι δεν πέθανε (το «Dormitio Mariae» είναι η κοινή κληρονομιά όλων των Χριστιανικών Εκκλησιών), αλλά ότι εισήλθε αμέσως στη δόξα. ακόμη και με το σώμα, μια πλήρης προφητεία της ευλογημένης μοίρας μας.
Σήμερα γιορτάζουμε τη «γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο»: στην πραγματικότητα μια τέτοια εικόνα από την Πρώτη Ανάγνωση (Αποκ. 12:1) είναι ο Ισραήλ να πηγαίνει στην έρημο (Έξοδος), να τρέφεται από τον Θεό (το μάννα, τα ορτύκια), έχοντας ένα στέμμα από 12 αστέρια (οι 12 φυλές): και τα σύμβολα της δόξας της, σύμφωνα με το Is 60:20, είναι ακριβώς ο ήλιος και η σελήνη. Αλλά είναι επίσης σημάδι της πρώιμης Εκκλησίας, η οποία στον σταυρό (που συμβολίζεται από τις ταλαιπωρίες του τοκετού) είδε τη δόξα του Μεσσία, που της αρπάζουν αμέσως, και πρέπει να φύγει στην έρημο (γύρω στο 65 μ.Χ. Πέλλα), όπου ο Θεός τη φυλάει, εν αναμονή της Παρουσίας: σε αυτήν εκπληρώνεται το μυστήριο της Εύας και η αιώνια πάλη με το φίδι, που συντρίβεται επιτέλους από τον απόγονο της γυναίκας (Γεν. 3:15).
Αλλά η Μαρία είναι η «Γυναίκα» (έτσι την αποκαλεί πάντα ο Ιησούς: Ιω. 2:4· 19:20), δηλαδή η νέα Εύα, που εναντιώνεται στον εαυτό της υπακούοντας στην αμαρτία της παλιάς Εύας: «Ας γίνει για μένα όπως είπες» (Λκ 1:38· πρβλ. Ιω. 2:5). είναι η «χαριτωμένη» (Λκ 1:28), η «ωραία», όπως παρουσίαζε την Εύα η ραβινική παράδοση στη Γεν. 2. Αλλά είναι επίσης ο νέος Ισραήλ, που φιλιέται από τα φιλιά του στόματος του Θεού, η Αγαπημένη του Ασμάτων Ασμάτων (Άσμα Ασμάτων 1:2). Τέλος, είναι προφητεία της Εκκλησίας, που γεννιέται από την υπακοή, ωραιοποιείται με το να ακολουθείς, και είναι η Νύμφη του Χριστού. «Σε αυτήν η εκκλησία… βλέπει τον απόλυτο ορίζοντά της να αποκαλύπτεται… από τον Χριστό τον «ανέστη από τους νεκρούς, τους πρώτους καρπούς των πεθαμένων» (Α΄ Κορ. 1:15)…, το αρχέτυπο αυτού που καλείται να είναι η Εκκλησία. στη Μητέρα του Θεού η σύναξη των πιστών βρίσκει το δικό της σύμβολο και προβολή» (Γ. Μπρούνι).