Ευαγγέλιο για την Κυριακή 4 Αυγούστου: Ιωάννης 6:24-35
XVIII Κυριακή Έτος Β
24 Όταν λοιπόν το πλήθος είδε ότι ο Ιησούς δεν ήταν πια εκεί και ούτε οι μαθητές του, μπήκαν στις βάρκες και κατευθύνθηκαν προς την Καπερναούμ αναζητώντας τον Ιησού. 25 Βρίσκοντας τον απέναντι από τη θάλασσα, του είπαν: «Ραββί, πότε ήρθες εδώ;»
26 Ο Ιησούς απάντησε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, με ζητάτε, όχι επειδή είδατε σημεία, αλλά επειδή φάγατε από αυτά τα ψωμιά και χορτάσατε. 27 Μην πάρετε την τροφή που χάνεται, αλλά την τροφή που διαρκεί για την αιώνια ζωή, την οποία θα σας δώσει ο Υιός του Ανθρώπου. Διότι πάνω του ο Πατέρας, ο Θεός, έβαλε τη σφραγίδα του». 28 Τότε του είπαν: «Τι πρέπει να κάνουμε για να κάνουμε τα έργα του Θεού;» 29 Ο Ιησούς απάντησε: «Αυτό είναι το έργο του Θεού: να πιστεύεις σε αυτόν που έστειλε».
30 Τότε του είπαν: «Τι σημάδι κάνεις λοιπόν για να σε δούμε και να σε πιστέψουμε; Τι δουλειά κάνεις; 31 Οι πατέρες μας έφαγαν μάννα στην έρημο, όπως είναι γραμμένο, τους έδωσε ψωμί από τον ουρανό να φάνε». 32 Ο Ιησούς τους απάντησε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ο Μωυσής δεν σας έδωσε ψωμί από τον ουρανό, αλλά ο Πατέρας μου σας δίνει ψωμί από τον ουρανό, το αληθινό ψωμί. 33 ο άρτος του Θεού είναι αυτός που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο». 34 Τότε του είπαν: «Κύριε, να μας δίνεις πάντα αυτό το ψωμί». 35 Ο Ιησούς απάντησε: «Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής. όποιος έρθει σε μένα δεν θα πεινά πια, και όποιος πιστεύει σε μένα δεν θα διψά πιαΙν 6: 24-35
Care sorelle e fratelli della Misericordie, sono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, padre e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con speciale riferimento al tema della misericordia.
Από: C. MIGLIETTA, L'EUCARESTIA SECOND LA BIBBIA. Μια βιβλική-πνευματική διαδρομή, Gribaudi, Μιλάνο, 2005, με εισαγωγή του Α.Ε. κ.κ. Τζιάκομο Λαντσέτι
Ο λόγος του «ψωμιού εξ ουρανού»
Μετά το επεισόδιο του Ιησού που περπατούσε στο νερό (Ιω. 6:16-21), αρχίζει η περίφημη ομιλία του Ιησού στη συναγωγή της Καπερναούμ (Ιω. 6:22-66). Αυτό το απόσπασμα προτείνει ακριβείς αναφορές στην Έξοδο: το μουρμουρητό εναντίον του Μωυσή στην έρημο (Εξ 16:2-3· 17:2· Nm 14:1-2…), το αίμα του αρνιού (Εξ 12:1-14) , το μάννα (Εξ 16:4-36). Επιπλέον, το κείμενο πρέπει να γίνει κατανοητό υπό το πρίσμα της εβραϊκής πίστης στη μεσσιανική επιστροφή του μάννα, και της ταύτισης του μάννα, στα Σαπιειακά βιβλία και στα ραβινικά σχόλια, με την Τορά, τον Λόγο του Θεού, «Dabar-Lògos .»
Ο Ιησούς είναι ο αληθινός Άρτος που προσφέρεται στον Πατέρα (Νμ 15:17-21· Ιω. 6:25· 8:28· 12:32), είναι η ύστατη προσφορά που μας συμφιλιώνει με τον Θεό (Α' Ιω. 1:2).
Ο Ιησούς είναι ο άρτος που δεν χάνεται, γιατί επιβεβαιώνεται από τον Θεό με τη «σφραγίδα» (Ιω. 6:27) του Πνεύματος: σε αυτόν τον κόσμο που αναζητά χίλια ψωμιά, επιβεβαιώνεται ότι υπάρχει «ένας άρτος» Μκ 8:14), «ο άρτος από τον ουρανό, ο αληθινός…, αυτός που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο» (Ιωάν. 6:32-33).
Ο Ιησούς, ο Άρτος, είναι το μεγάλο Σημείο (Ιωάν. 6:30) που δόθηκε από τον Πατέρα: στους Ιουδαίους που, όπως εμείς, απαιτούν πολεμικά θαύματα για να πιστέψουν («Τι σημείο λοιπόν κάνετε για να σας δούμε και να σας πιστέψουμε; Τι δουλειά κάνεις; βλ. 6 Κορ. που κάνει τον εαυτό Του «ψωμί της ζωής, για να μην πεινάμε πια και να μη διψάμε» για πάντα (Ιω. 30:1)!
..........
Η ευχαριστιακή προφητική «μίμη»
Τρώγεται από άντρες
Όταν ο Ιησούς καθιερώνει την Ευχαριστία, πρώτα και κύρια λειτουργεί έναν προφητικό μίμο. Αυτό που καταφέρνει στο Μυστικό Δείπνο είναι «η τελευταία παραβολή του Ιησού» (Ι. Ιερεμίας). Προσφέροντας το ψωμί, λέει: «Αυτό είναι το σώμα μου που δόθηκε για σένα». προσφέροντας το ποτήρι, «Αυτό είναι το αίμα μου, χυμένο για σένα» (Λκ 22:19-20): το πρώτο νόημα αυτής της ενέργειας είναι ότι δόθηκε ολοκληρωτικά στους ανθρώπους, ότι η ζωή του ήταν πλήρης προσφορά για τη ζωή των αδέρφια και αδελφές, ότι καταναλώθηκε εξ ολοκλήρου για αυτούς, και ότι έγινε, προσφέροντας τον εαυτό του για αυτούς ως ψωμί και κρασί, το στήριγμα και την επιβίωσή τους. «Με τη διανομή του άρτου, ο Ιησούς φανερώνει με λόγια ότι «δίνει τον εαυτό του για». Κυκλοφορώντας το κύπελλο, δηλώνει ότι «χύνει το αίμα του». Οι δύο χειρονομίες του Ιησού παίρνουν συμβολική αξία από αυτό: το δώρο του δικού του προσώπου προς όφελος των μαθητών, που φτάνει μέχρι το χύσιμο του αίματος» (X. Léon-Dufour). «Ενώπιον των μαθητών του ο Ιησούς κάνει μια μίμηση του θανάτου του, που τον αναπαριστά μπροστά τους. είναι η στάση ενός προφήτη και ενός μάρτυρα που φέρνει την αποστολή στην εκπλήρωσή της, δίνοντας στον θάνατό του ένα νόημα αγάπης και υπηρεσίας» (A. Marchadour).
Ο εθελοντισμός του δώρου
Υπάρχουν δύο έμφαση που θέλει να δώσει ο Ιησούς στη χειρονομία του. Το πρώτο είναι ο απόλυτος εθελοντισμός της αυτοδιδόσεώς του: το να γίνει άντρας μέχρι θανάτου δεν δίνεται από το αναπόφευκτο της τύχης, αλλά είναι η ελεύθερη επιλογή της αγάπης: «Ζωή μου, κανείς δεν μου την αφαιρεί , αλλά το προσφέρω από τον εαυτό μου, γιατί έχω τη δύναμη να το προσφέρω» (Ιω. 10:18). «Τώρα η ψυχή μου είναι ταραγμένη. και τι να πω Πατέρα, σώσε με από αυτή την ώρα; Αλλά για αυτό ήρθα σε αυτήν την ώρα!». (Ιω. 12:27). Οι ευαγγελιστές γνώριζαν ότι «ο Πατέρας είχε δώσει τα πάντα στα χέρια του» (Ιω. 13:3), και επίτηδες επισημαίνουν ότι ο Ιησούς προβλέπει την προδοσία του Ιούδα. Όλες οι αφηγήσεις του θεσμικού θεσμού της ευχαριστίας βρίσκονται κάτω από το σημάδι αυτής της επίγνωσης του Ιησού: «Αλήθεια σας λέω, ένας από εσάς, αυτός που τρώει μαζί μου, θα με προδώσει» (Μκ. 14:18). «Το χέρι εκείνου που με παραδίδει είναι μαζί μου στο τραπέζι» (Λκ. 22:21). «Αυτός που βούτηξε το χέρι του στο πιάτο μαζί μου, αυτός θα με προδώσει» (Ματθ. 26:23· πρβλ. Ιω. 13:26). Ο Ιησούς αποδέχεται έτσι οικειοθελώς μέχρι τέλους το μοίρασμα του με τον άνθρωπο: δεν υποχωρεί, δεν φεύγει. Επίτηδες προσφέρεται. «Γι’ αυτό στον Μυστικό Δείπνο < >: Το Πάθος του θα είναι το Σώμα που δόθηκε και το Αίμα που χύθηκε από αυτόν» (A. Bozzolo).
Το σύνολο του δώρου
Η δεύτερη όψη του προφητικού μίμου είναι η απόλυτη ολότητα της αυτοδοσίας του: ο Χριστός «αγάπησε τους δικούς του που ήταν στον κόσμο, τους αγάπησε μέχρι τέλους» (Ιω. 13:1), μέχρι την υπέρτατη εκπλήρωση του αγάπη, που είναι να δώσει κανείς τη ζωή του για εκείνους που αγαπά (πρβλ. Ιω. 15:13): το ψωμί που τρώγεται και το κρασί που πίνεται είναι το σημάδι αυτού που «καταναλώνει τον εαυτό του» για τους δικούς του, φτιάχνοντας τον εαυτό του όλο για αυτούς.
Η εντολή για μίμηση του Ιησού
Δύο εντολές συνοδεύουν την προφητική δράση: η πρώτη είναι: «Πάρτε, φάτε…. πιείτε» (Μκ 14:22· Ματ 26:26, 28): οι μαθητές δεν είναι απλώς παθητικά αντικείμενα αυτής της αυτοδοσίας του Χριστού, αλλά καλούνται να λάβουν ενεργό μέρος σε αυτό, να συμμετάσχουν στην αγάπη του, να αποδεχτούν τη ζωή του ως δώρο, να γεμίσει συνειδητά και υπεύθυνα μαζί του. Από αυτό προέρχεται η δεύτερη εντολή: «Κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λκ 22:19· Α' Κορ. 1:11): Ο Ιησούς διατάζει και τους μαθητές του να φτιάξουν τον εαυτό τους ψωμί και να πίνουν για τους άλλους, να γίνουν τροφή για όλους, να επιτρέψουν στον εαυτό τους να να «φαγωθούν» από τα αδέρφια και τις αδερφές τους.
Η σημασία του ευχαριστιακού μίμου
Στη βιβλική ανάγνωση του μίμου, το πρώτο νόημα είναι επομένως η πρόσκληση για ολική δωρεά στους άλλους, ακολουθώντας το παράδειγμα του Δασκάλου. Οι άλλες έννοιες (η πραγματική παρουσία του Χριστού, η θυσία της Καινής Διαθήκης, ένα εσχατολογικό σημάδι…), είναι σίγουρα εκεί, αλλά είναι δευτερεύουσες σε αυτό και αντλούν φως και κατανόηση από αυτό.
Ας σημειωθεί ότι, στον ευχαριστιακό μίμημα, «η κεντρική στιγμή δεν δίνεται από τα δύο σημαντικά στοιχεία του σώματος και του αίματος, αλλά από το δώρο του Θεού του Ιησού που εκπληρώνεται με τον βίαιο θάνατό του («το αίμα μου που χύθηκε»). σημαίνει ότι οι μαθητές γίνονται κοινωνοί της αυτοδοσίας του Ιησού τη στιγμή που λαμβάνουν το ψωμί… Το Δείπνο του Κυρίου είναι επομένως ένα σημάδι δράσης, προφητικό, δηλαδή αληθινό, και όχι απλώς συμβολικό: στην προσφορά του σπασμένου ψωμιού και κόκκινο κρασί, επαληθεύεται και κοινοποιείται η πραγματικότητα που υποδηλώνει η δράση – σημάδι, η συμμετοχή των μαθητών στη ζωοποιό πράξη που κάνει ο Ιησούς δίνοντας το δικό του για τους πολλούς» (B. Klappert).
«Κάντε το στη μνήμη μου». Αυτά τα λόγια επαναλαμβάνονται σε κάθε ευχαριστιακή εορτή… Θα νόμιζε κανείς ότι αφορούν μόνο τη φόρμουλα του καθαγιασμού. Αλλά ο Ιησούς δεν μας ζήτησε ποτέ να επαναλάβουμε αυτά τα λόγια. Αντίθετα, μας ζήτησε να κάνουμε αυτό που έκανε ο ίδιος εκείνη τη στιγμή. Και αυτό είναι να προετοιμαστούμε να δώσουμε τη ζωή μας για τη σωτηρία του κόσμου… Αν οι ευχαριστιακές μας γιορτές στο παρελθόν δεν ήταν εντελώς αποτελεσματικές στο να μεταμορφώσουν τις ζωές των ανθρώπων, να κάνουν τους πιστούς πιο αφοσιωμένους στο έργο του Χριστού, ίσως είναι επειδή οι άνθρωποι πάντα πίστευαν ότι πρέπει να λαμβάνουν αντί να δίνουν. Τα χέρια όμως που απλώνουμε δεν είναι μόνο για να λάβουμε το σώμα του Χριστού, αλλά και για να το δώσουμε σε άλλους» (π. Bernier).
Η Θεία Ευχαριστία γίνεται τότε για τους πιστούς ένα πρόγραμμα ζωής, το σκεπτικό τους να είναι παρόντες στη συντροφιά των ανθρώπων, η μήτρα της εργατικότητάς τους στις κοσμικές πραγματικότητες.
Πρέπει πραγματικά να έχουμε το θάρρος να πάρουμε στα σοβαρά τη Θεία Ευχαριστία και να μην τη γιορτάσουμε όταν οι πολιτικές μας επιλογές δεν έχουν προνόμια τους φτωχούς στους οποίους ταυτίζεται ο Χριστός, οι κοινωνικές μας επιλογές δεν θέλησαν οι Ενορίες μας ή οι γειτονιές μας να γίνουν φιλοξενία ξένων, μεταναστών. οι άστεγοι, αν δεν έχουμε προσπαθήσει τουλάχιστον να κάνουμε τη ζωή μας δώρο στην υπηρεσία των αδελφών και των αδελφών μας.
Buona Misericordia ένα tutti!
Chi volesse leggere un'esegesi più completa del testo, o qualche approfondimento, me lo chieda a migliettacarlo@gmail.com .