Ευαγγέλιο για την Κυριακή 25 Αυγούστου: Ιωάννης 6:60-69
XXI Κυριακή Έτος Β
"60 Πολλοί από τους μαθητές του, αφού το άκουσαν, είπαν: «Αυτή η γλώσσα είναι σκληρή. ποιος μπορεί να το καταλάβει;» 61 Ο Ιησούς, γνωρίζοντας μέσα του ότι οι μαθητές του μουρμούριζαν για αυτό ακριβώς, τους είπε: «Σας σκανδαλίζει αυτό; 62 Τι θα γινόταν αν βλέπατε τον Υιό του Ανθρώπου να ανεβαίνει εκεί που ήταν πριν; 63 Είναι το Πνεύμα που δίνει ζωή, η σάρκα δεν ωφελεί. τα λόγια που σου είπα είναι πνεύμα και ζωή. 64 Αλλά υπάρχουν μερικοί ανάμεσά σας που δεν πιστεύουν». Γιατί ο Ιησούς ήξερε από την αρχή ποιοι ήταν αυτοί που δεν πίστευαν και ποιος θα τον πρόδιδε. 65 Και συνέχισε: «Γι’ αυτό σας είπα ότι κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν του δοθεί από τον Πατέρα μου».
66 Από τότε πολλοί από τους μαθητές του αποσύρθηκαν και δεν πήγαν πια μαζί του.
67 Τότε ο Ιησούς είπε στους Δώδεκα: «Μήπως θέλετε κι εσείς να φύγετε;» 68 Ο Σίμων Πέτρος του απάντησε: «Κύριε, σε ποιον να πάμε; Έχετε λόγια αιώνιας ζωής. 69 πιστέψαμε και γνωρίσαμε ότι είσαι ο Άγιος του Θεού». 70 Ο Ιησούς απάντησε: «Δεν σας διάλεξα, τους Δώδεκα; Ωστόσο, ένας από εσάς είναι διάβολος!». Μιλούσε για τον Ιούδα, τον γιο του Σίμωνα τον Ισκαριώτη, γιατί ο τελευταίος ήταν έτοιμος να τον προδώσει, έναν από τους Δώδεκα».Ιω 6:60-69
Αγαπητοί αδελφοί και αδέρφια της Misericordia, είμαι ο Carlo Miglietta, γιατρός, βιβλιολόγος, λαϊκός, σύζυγος, πατέρας και παππούς (www.buonabibbiaatutti.it). Επίσης σήμερα μοιράζομαι μαζί σας έναν σύντομο διαλογισμό σκέψης για το Ευαγγέλιο, με ιδιαίτερη αναφορά στο θέμα του έλεος.
Από: C. MIGLIETTA, L'EUCARESTIA SECOND LA BIBBIA. Μια βιβλική-πνευματική διαδρομή, Gribaudi, Μιλάνο, 2005, με εισαγωγή του Α.Ε. κ.κ. Τζιάκομο Λαντσέτι
«Αυτό < > είναι δύσκολο!»
Στην ομιλία του Ιησού, πολλοί από τους μαθητές αντέδρασαν με απόρριψη: «Πολλοί από τους μαθητές του, αφού άκουσαν, είπαν: «Αυτή η γλώσσα είναι σκληρή. ποιος μπορεί να το καταλάβει;»… Από τότε πολλοί από τους μαθητές του γύρισαν πίσω και δεν πήγαν πλέον μαζί του» (Ιω. 6:60, 66).
Υπάρχουν τρεις απορρίψεις ότι οι μαθητές αντιτίθενται στον Ιησού στα Ευαγγέλια. Η πρώτη είναι η προοπτική του Χριστιανικού Γάμου, ότι οι σύζυγοι αγαπούν ο ένας τον άλλον «όπως ο Χριστός αγάπησε την εκκλησία και έδωσε τον εαυτό του για αυτήν» (Εφ 5:25), με αιώνια πίστη (Ματθ. 19:1-9): αυτό καθορίζει την αντίδραση. των μαθητών, οι οποίοι αναφωνούν: «Αν αυτή είναι η κατάσταση του άνδρα σε σχέση με τη γυναίκα, δεν αρμόζει να παντρευτεί» (Ματθ. 19:10). Η δεύτερη απόρριψη σχετίζεται με την Ευχαριστία: μπροστά σε έναν Θεό που γίνεται ψωμί, που δίνει τον εαυτό του ως τροφή στους ανθρώπους, «πολλοί από τους μαθητές του αποσύρθηκαν και δεν πήγαν πια μαζί του» (Ιω. 6:66). Η τρίτη απόρριψη είναι αυτή του Σταυρού: όταν ο Ιησούς «άρχισε να λέει ανοιχτά ότι πρέπει… να υποφέρει πολύ… και να θανατωθεί…, ο Πέτρος τον τράβηξε στην άκρη και άρχισε να διαμαρτύρεται, λέγοντας: «Θεέ μου, Κύριε. Αυτό δεν θα σου συμβεί ποτέ» (Ματθ. 16:21-22). Η απόρριψη του Σταυρού συνοψίζει τα άλλα δύο: είναι «σκάνδαλο…, ανοησία» (Α' Κορ. 1:1) ένας φτωχός, αδύναμος Θεός, που πεθαίνει ως κακοποιός, παίρνοντας πάνω του όλες τις θλίψεις του κόσμου, από αγάπη, μόνο από αγάπη? Η Θεία Ευχαριστία, στην οποία ο Θεός προσδιορίζει τον εαυτό του σε ένα κομμάτι ψωμί, είναι ένα μεγάλο σημάδι αυτής της αγάπης που φτάνει στο σημείο να αδειάσει εντελώς τον εαυτό του με πλήρη αυτοδιορισμό. Ο Χριστιανικός Γάμος είναι μια ζωντανή προφητεία θεϊκής αγάπης (Εφ 23:5), η οποία είναι πάντα μόνο επιτακτική, η οποία ποτέ δεν «διαζύσσεται» από εμάς παρά όλες τις απιστίες μας, που κάνει τον εαυτό του υπηρέτη του συζύγου (Εφ 25:5-25). , το οποίο είναι ένα κάλεσμα για αδιάσπαστη ενότητα (Εφ 29:5).
Ο Ιησούς μας ζητά να μπούμε στη λογική της αγάπης, που είναι η λογική του Σταυρού, της Ευχαριστίας και του Χριστιανικού Γάμου. Αλλά "αυτό το "Lògos" είναι δύσκολο: ποιος μπορεί να το καταλάβει;" (Ιω. 6:60), όπου «lògos» είναι και ο Λόγος του Ιησού και ο ίδιος ο Ιησούς, ο Λόγος, ο Λόγος που έγινε σάρκα (Ιω. 1). Ο Ιησούς είναι δύσκολος, δύσκολος να ακολουθηθεί: «Εάν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. Διότι όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του, θα τη χάσει, αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη βρει» (Ματθ. 16-24: πρβλ. Ιω. 26-12). Αυτή η ομιλία είναι ανοησία για τον κόσμο. δεν μπορεί να κατανοηθεί κατά σάρκα, αλλά μόνο με το Άγιο Πνεύμα: «Το Πνεύμα είναι που δίνει ζωή, η σάρκα δεν ωφελεί. τα λόγια που σας είπα είναι Πνεύμα και ζωή» (Ιω. 24:26).
Το να επιλέγεις τον Ιησού σημαίνει να παίρνεις θέση ανάμεσα στη σάρκα και στο Πνεύμα, μεταξύ της εγκόσμιας και της θείας λογικής, μεταξύ του σκότους και του φωτός (Ιω. 3:19-21). Συμβιβασμοί, ημίμετρα, επιμέρους δεσμεύσεις δεν επιτρέπονται: «Επειδή είσαι χλιαρός, δηλαδή δεν είσαι ούτε ζεστός ούτε κρύος», λέει ο Κύριος στην Εκκλησία της Λαοδίκειας, «Πρέπει να σε κάνω εμετό από το στόμα μου». (Αποκ. 3:16). «Ο Λόγος του Θεού είναι πιο αιχμηρός από οποιοδήποτε δίκοπο μαχαίρι. διεισδύει στο διαχωριστικό σημείο της ψυχής και του πνεύματος, των αρθρώσεων και του μυελού, και ελέγχει τα συναισθήματα και τις σκέψεις της καρδιάς… Όλα είναι γυμνά και ακάλυπτα στα μάτια του, και σε αυτόν πρέπει να δώσουμε λογαριασμό» (Εβρ. 4:12 -13, βλ. 6:61. Πρέπει επίσης να πάρουμε θέση, υπέρ του Κυρίου και του προγράμματος ολοκληρωτικής αγάπης του, ή εναντίον του.
Και αυτή η επιλογή πρέπει να ανανεώνεται κάθε μέρα: δεν αρκεί να έχεις ενταχθεί μια για πάντα στην Εκκλησία: «Δεν σας διάλεξα, τους Δώδεκα; Ωστόσο, ένας από εσάς είναι διάβολος!». (Ιω. 6:70). Στη χριστιανική κοινότητα υπάρχει ο Πέτρος ο Πάπας που θα τον αρνηθεί, υπάρχει ο Ιούδας που θα τον πουλήσει για τριάντα δηνάρια, υπάρχει ο Θωμάς ο άπιστος, υπάρχουν ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης που απαιτούν θέσεις εξουσίας στο Βασίλειο: η μονιμότητα στην πίστη δεν είναι εγγυημένα…
Καλό Έλεος σε όλους!
Όποιος θέλει να διαβάσει μια πληρέστερη εξήγηση του κειμένου ή κάποιες ιδέες, παρακαλώ να με ρωτήσει στο migliettacarlo@gmail.com.