Ευαγγέλιο για την Κυριακή 08 Σεπτεμβρίου: Μάρκος 7:31-35
XXIII Κυριακή Έτος Β
31 Επιστρέφοντας από την περιοχή της Τύρου, πέρασε από τη Σιδώνα, κατευθυνόμενος προς τη Θάλασσα της Γαλιλαίας, στο μέσο της περιοχής της Δεκάπολης. 32 Και του έφεραν έναν κωφάλαλο, παρακαλώντας τον να βάλει το χέρι του πάνω του. 33 Και απομακρύνοντάς τον από το πλήθος, έβαλε τα δάχτυλά του στα αυτιά του και με το σάλιο του άγγιξε τη γλώσσα του. 34 Ύστερα κοίταξε προς τον ουρανό, ξεστόμισε έναν αναστεναγμό και είπε: «Εφτάτα», δηλαδή «Άνοιξε!» 35 Και αμέσως άνοιξαν τα αυτιά του και λύθηκε ο κόμπος της γλώσσας του και μίλησε σωστά. 36 Και τους πρόσταξε να μην το πουν σε κανέναν. Αλλά όσο περισσότερο τον επαίνεσε, τόσο περισσότερο μιλούσαν γι' αυτό 37 και, γεμάτος κατάπληξη, είπε: «Τα έχει κάνει όλα καλά. κάνει τους κουφούς να ακούν και τους βουβούς να μιλάνε!».
Μκ 7: 31-35
Αγαπητοί αδελφοί και αδέρφια της Misericordia, είμαι ο Carlo Miglietta, γιατρός, βιβλιολόγος, λαϊκός, σύζυγος, πατέρας και παππούς (www.buonabibbiaatutti.it). Επίσης σήμερα μοιράζομαι μαζί σας έναν σύντομο διαλογισμό σκέψης για το Ευαγγέλιο, με ιδιαίτερη αναφορά στο θέμα του έλεος.
Πριν μπει βαθιά στο μυστήριο του Άρτου, ο Ιησούς θεραπεύει έναν κωφάλαλο.
στ. 34: – Ο Ιησούς αναστενάζει κοιτάζοντας προς τον ουρανό. Αυτός ο στεναγμός είναι η έκφραση του πόνου του Θεού, αλλά είναι και η εκπομπή του Αγίου Πνεύματος: «Επέδωσε το Πνεύμα», θα πει στον Σταυρό. εδώ διατάζει «Effatà», δηλαδή «Άνοιξε τον εαυτό σου»: είναι ο Μάρκος που μας το μεταφράζει στα ιταλικά.
Στο τέλος του πρώτου μέρους (6:6-7:37) του τμήματος του άρτου (6:6-8:26) βρίσκεται αυτό το συμβολικό θαύμα (7:31-37). Ένας κωφός και τραυλός θεραπεύεται, όπως στο τέλος του δεύτερου μέρους (8:1-26) του τμήματος θα θεραπευτεί ένας τυφλός (8:22-26). Αυτός ο κουφός και τραυλός είναι η Εκκλησία, είμαστε εμείς που δεν μπορέσαμε να λάβουμε το μυστήριο του άρτου, που δεν μπορέσαμε να ακούσουμε τον Λόγο και γι' αυτό αδυνατούμε να τον διακηρύξουμε, και τραυλίζουμε: δεν ξέρουμε τι το Αληθινό Ψωμί είναι. Εμείς η Εκκλησία είμαστε οι κωφάλαλοι που πρέπει να θεραπευθούν: χρειάζεται η παρέμβαση του Θεού ώστε η πέτρινη καρδιά μας να γίνει καρδιά από σάρκα. Το βάπτισμα, όπου η μεταστροφή είναι θεραπεία, χρειάζεται για να κατανοήσουμε την Ευχαριστία. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος καταγράφει την εκτεταμένη θεραπευτική και εξορκιστική χρήση του σάλιου στον ελληνορωμαϊκό κόσμο. Το σάλιο πιστευόταν επίσης ότι περιείχε το πνεύμα: το να αγγίζει κανείς το σάλιο του σήμαινε έτσι τη μετάδοση της ζωτικής του δύναμης. Εδώ το σάλιο θυμίζει την ιεροτελεστία του βαπτίσματος, στην οποία υπάρχει η ιεροτελεστία του «Εφτάτα», του «Άνοιγμα».
Οι πρώτοι στους οποίους ο Ιησούς ανοίγει τα αυτιά τους και τους ξεκλείνει το στόμα είναι οι ειδωλολάτρες, είναι οι απόμακροι, είναι αυτοί που ξεχωρίζουν από τον κόσμο, αλλά γίνονται σύμβολο για εμάς. Και εμείς χρειαζόμαστε να ανοίξουν τα αυτιά μας, να τα τεντώσουμε για να ακούσουν, μόνο τότε μπορούμε να διακηρύξουμε σωστά το Ευαγγέλιο.
στ. 35: – Έλυσε τον κόμπο της γλώσσας του, και μίλησε σωστά. Είναι απαραίτητο να ακούμε τον Λόγο, είναι απαραίτητο να διαβάζουμε τη Γραφή, είναι απαραίτητο να λαμβάνουμε το δώρο του Αγίου Πνεύματος, το οποίο μας δίνει τη δυνατότητα να ακούμε πριν διακηρύξουμε.
Ένας αριθμός στοχασμών προκύπτουν από αυτά τα αποσπάσματα από το Ευαγγέλιο του Μάρκου.
Ας μάθει ο καθένας μας να αναγνωρίζει το μυστήριο του Άρτου για να υποδεχτεί τον Κύριο. Ας κοιτάξει ο καθένας μας την καρδιά του για να δει αν είναι μια ατομικιστική καρδιά, αν είναι μια καρδιά προσκολλημένη στις παραδόσεις ή αν είναι μια καρδιά ικανή για καλοσύνη, συγκίνηση, αγάπη, μοίρασμα (Μάρκος 7:1 -23).
Ας πάρει ο καθένας μας τα πέντε ψωμιά και τα δύο ψάρια και ας τα δώσει στα αδέρφια μας και ας τα μοιραστεί εορταστικά μαζί τους. Ας αγαπήσει ο καθένας μας. Και ο καθένας μας, όταν αγαπήσει, θα μπορέσει τότε να αναγνωρίσει τον Κύριο και να μπορέσει να αναγνωρίσει ότι το καλό της ζωής μας είναι ο Άρτος που μας τρέφει (Μάρκος 6:34-44).
Και αν αναγνωρίσουμε ότι δεν είμαστε ικανοί να έχουμε καρδιά από σάρκα, τότε ας πλησιάσουμε ταπεινά τον Κύριο όπως κάνει εδώ ο κωφάλαλος (και αυτό είναι το νόημα της Εξομολόγησης, το μυστήριο της μετάνοιας) και ας ζητήσουμε να μας γεμίσει με το Πνεύμα του, και ανοίξτε τα αυτιά μας, επαναλαμβάνοντας πάνω μας αυτό το θαυματουργό «Εφτάτα», για να μπορέσουμε να κατανοήσουμε τον Λόγο και μετά να τον διακηρύξουμε με χαρά σε όλα τα έθνη (Μκ 7:31-37).
Από: C. MIGLIETTA, ΠΙΣΤΗ ΣΕ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΑΙΣΘΗΣΕΙΣ. Ακοή, όραση, γεύση, όσφρηση, αφή στη Βίβλο και στο Magisterium του Πάπα Φραγκίσκου, με πρόλογο του Α.Ε. κ.κ. Guido Fiandino, Επίτιμος Επίσκοπος του Τορίνο, Gribaudi, Μιλάνο, 2018
Μια καρδιά που ακούει
Ο Σολομών είναι ευάρεστος στον Θεό γιατί αντί να του ζητήσει δύναμη και πλούτο, ζητά: «Δώσε στον δούλο σου μια πράη καρδιά (lev shomèa)» (Α' Βασιλέων 1:3). Οι Βίβλοι μας μεταφράζουν γενικά «πράος» ή «έξυπνος». αλλά κυριολεκτικά η προσευχή του βασιλιά είναι να έχει «μια καρδιά που μπορεί να ακούει», «μια καρδιά που ακούει» (το shomèa είναι ενεστώτα που δείχνει τη συνέχεια μιας ενέργειας).
Αυτή είναι η καλύτερη προσευχή: γιατί «το άκουσμα είναι καλύτερο από τις θυσίες» (Α' Σαμ 1:15). Ο όρος μαθητής (limmud) είναι μια παθητική μορφή του ρήματος μαθαίνω, διδάσκω (lamad): ο μαθητής είναι αυτός που έχει τον Λόγο σφραγισμένο στην καρδιά του: «Ας σφραγιστεί αυτή η αποκάλυψη στις καρδιές των μαθητών μου» (Is 22: 8).
Είναι η υπάκουη ακρόαση που μας βάζει σε βαθιά κοινωνία με τον Θεό: «Ακούστε τη φωνή μου! Τότε θα είμαι ο Θεός σου και εσύ θα είσαι ο λαός μου» (Ιερ. 7:23): «Εγώ θα είμαι ο Θεός σου και εσύ θα είσαι λαός μου» είναι η λεγόμενη «φόρμουλα αμοιβαίας ιδιοκτησίας», που εκφράζει μια συνολική αγάπη, όπως αυτή μεταξύ του Αγαπημένου και του Αγαπημένου στο Άσμα Ασμάτων: «Η αγαπημένη μου είναι για μένα και εγώ για αυτόν» (Χρ. 2:16). Γι' αυτό «όποιος έχει αυτιά, ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες» (Αποκ. 3:6).
Ο αληθινός μαθητής είναι αυτός που αφήνει τον Θεό να «ανοίξει το αυτί του». Πολλές φορές οι μεταφράσεις μας μιλούν για «άνοιγμα του αυτιού», με την έννοια ότι δίνουμε προσοχή στον ομιλητή. αλλά στην πραγματικότητα στο βιβλικό κείμενο η αναφορά είναι πολύ βαθύτερη και πιο προκλητική. Το τρύπημα του αυτιού ήταν η δημόσια χειρονομία με την οποία ένας Εβραίος συμφώνησε να είναι για πάντα σκλάβος του άλλου, αποποιούμενος το δικαίωμα να ελευθερωθεί μετά από επτά χρόνια: «Αν ο σκλάβος πει: «Είμαι δεμένος με τον κύριό μου, τη γυναίκα μου, παιδιά; Δεν θέλω να φύγω ελεύθερος», τότε ο κύριός του θα τον φέρει ενώπιον του Θεού, θα τον κάνει να σταθεί δίπλα στο ρόπτρο ή στον παραστάτη της πόρτας και θα του τρυπήσει το αυτί με το λέσιν. θα είναι δούλος του για πάντα» (Εξ. 21:6). Ήταν η επίσημη υπόσχεση να υπηρετήσω έναν άλλον για πάντα, ακόμη και να εγκαταλείψεις την ελευθερία του. Τα βιβλικά κείμενα που μιλούν, επομένως, για το «άνοιγμα του αυτιού» δεν είναι απλώς μια πρόσκληση για ακρόαση, αλλά εκφράζουν τη δέσμευση να γίνουμε για πάντα πιστοί υπηρέτες του Κυρίου, δίνοντας τη ζωή του σε αυτόν, και επομένως πρέπει να γίνουν κατανοητά με αυτή την έννοια: «Ο Κύριος ο Θεός … κάθε πρωί προσέχει το αυτί μου για να μπορώ να ακούω σαν μυημένος. Ο Κύριος ο Θεός άνοιξε το αυτί μου (επιμ.: με έκανε δούλο του) και δεν αντιστάθηκα, δεν πτοήθηκα» (Ησ. 50:4-5). «Η θυσία και η προσφορά δεν σε ευχαριστούν. μου άνοιξες τα αυτιά σου (επιμ.: με έκανες σκλάβο σου). Δεν ζήτησες ολοκαύτωμα και θύμα ενοχή. Έτσι είπα, «Ιδού, έρχομαι». Στον κύλινδρο του βιβλίου μου είναι γραμμένο ότι κάνω το θέλημά σου. Θεέ μου, αυτό επιθυμώ. Ο νόμος σου είναι βαθιά στην καρδιά μου» (Σλ 40:7-9). Όχι απλώς ακρόαση, αλλά υπακοή, πίστη, επίμονη υπηρεσία.
Αλλά πρέπει επίσης να προσέχουμε ποιους ακούμε: «Μην ακούτε τα λόγια των ψευδοπροφητών που προφητεύουν για εσάς. σε κάνουν να πιστεύεις μάταια πράγματα, σου διακηρύσσουν φαντασιώσεις της καρδιάς τους, όχι ό,τι βγαίνει από το στόμα του Κυρίου» (Ιερ. 23:16). Ο Ιησούς μας προειδοποιεί: «Προσέξτε να μη σας εξαπατήσει κανείς. πολλοί θα έρθουν στο όνομά μου, λέγοντας: «Εγώ είμαι ο Χριστός», και θα παραπλανήσουν πολλούς… Αν λοιπόν κάποιος σας πει: «Ιδού, ο Χριστός είναι εδώ» ή «Είναι εκεί», μην το πιστεύετε. . Διότι ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες θα αναστηθούν» (Ματθ. 24:4-5, 23-24). Και ο Παύλος, «Διότι θα έρθει η μέρα που η ορθή διδασκαλία δεν θα αντέξει πια, αλλά, για την φαγούρα να ακούσουν κάτι, οι άνθρωποι θα περικυκλωθούν με δασκάλους σύμφωνα με τις δικές τους επιθυμίες, αρνούμενοι να ακούσουν την αλήθεια για να στραφούν μύθοι» (Β' Τιμ. 2:4-3). Ο Εφραίμ ο Σύρος, επαναλαμβάνοντας πώς η ακρόαση μπορεί να είναι πηγή αμαρτίας ή σωτηρίας, θυμήθηκε, «Ο θάνατος μπήκε από το αυτί της Εύας», ακούγοντας τα λόγια του φιδιού, «η ζωή μπήκε από το αυτί της Μαρίας», επειδή ο ίδιος ο Λόγος του Θεού έλαβε από αυτήν και έγινε σάρκα στην κοιλιά της, έγινε λύτρωση για τον κόσμο.
Πολλές φορές ο Ιησούς έκανε τους κωφούς να ακούν (Μκ 7:37, 9:25): και σημάδι της έλευσης του Μεσσία είναι ακριβώς ότι «οι κωφοί ακούν» (Λκ 7:22). Είθε ο Κύριος να ανοίξει τις καρδιές μας για να ακούσουμε τον Λόγο. Και σε αυτόν τον κόσμο που μπερδεύεται από τόσα πολλά κενά και συχνά κακά λόγια, ας εκπληρωθεί σύντομα η προφητεία του προφήτη Αμώς: «Ιδού, θα έρθουν μέρες», λέει ο Κύριος ο Θεός, «που θα στείλω πείνα στη γη, όχι πείνα για ψωμί, ούτε δίψα για νερό, αλλά για να ακούσεις τον Λόγο του Κυρίου» (Αμ 8:11).
Καλό Έλεος σε όλους!
Όποιος θέλει να διαβάσει μια πληρέστερη εξήγηση του κειμένου ή κάποιες ιδέες, παρακαλώ να με ρωτήσει στο migliettacarlo@gmail.com.