Ασίζη, η πλήρης ομιλία του Πάπα Φραγκίσκου προς τους νέους της Οικονομίας του Φραντσέσκο

By Κριστιάνο Αντωνίνο On 30 Σεπτεμβρίου 2022

Μια ομιλία γεμάτη στοργή και όμως με αδιαμφισβήτητους τόνους, αυτή που έδωσε ο Πάπας Φραγκίσκος στην Ασίζη στους 1000 νέους της Οικονομίας του Φραντσέσκο

Το συνεδριακό πριόνι EoF Spazio Spadoni παρών σε κάθε τραπέζι εργασίας, «για να δώσουμε τα πόδια στο έργο», όπως είπε ο ιδρυτής Luigi Spadoni.

Μέρες έντονης δουλειάς και μοναδική ευκαιρία να έρθουμε αντιμέτωποι άμεσα, μετά από τα πολλά χρόνια της πανδημίας.

Αποφασίσαμε να προτείνουμε ολόκληρο το κείμενο των όσων είπε ο Άγιος Πατήρ, ώστε να γίνει μια στιγμή εσωτερικού προβληματισμού για όσους το διαβάσουν.

Πάπας Φραγκίσκος, η προσφώνηση της Ασίζης

«Αγαπητοί νέοι, καλημέρα! Χαιρετώ όλους εσάς που ήρθατε, που είχατε την ευκαιρία να είστε εδώ, αλλά επίσης θα ήθελα να χαιρετήσω όλους όσους δεν μπόρεσαν να έρθουν εδώ, που έμειναν στο σπίτι: μια ανάμνηση σε όλους!

Είμαστε όλοι ενωμένοι: αυτοί από τον τόπο τους, εμείς εδώ.

Περίμενα περισσότερα από τρία χρόνια για αυτή τη στιγμή, από τότε που, την 1η Μαΐου 2019, σου έγραψα το γράμμα που σε κάλεσα και μετά σε έφερε εδώ στην Ασίζη.

Για τόσους πολλούς από εσάς – μόλις ακούσαμε – τη συνάντηση με το Οικονομία του Φραγκίσκου ξύπνησε κάτι που είχες ήδη μέσα σου.

Είχατε ήδη εμπλακεί στη δημιουργία μιας νέας οικονομίας. αυτό το γράμμα σας έφερε κοντά, σας έδωσε ένα

Ο ευρύτερος ορίζοντας, σας έκανε να νιώσετε μέρος μιας παγκόσμιας κοινότητας νέων που είχαν το ίδιο επάγγελμα με εσάς.

Και όταν ένας νέος βλέπει σε έναν άλλον νέο το δικό του κάλεσμα, και τότε αυτή η εμπειρία επαναλαμβάνεται με εκατοντάδες, χιλιάδες άλλους νέους, τότε τα σπουδαία πράγματα γίνονται δυνατά

σπουδαία πράγματα, ακόμη και να ελπίζουμε να αλλάξουμε ένα τεράστιο σύστημα, ένα πολύπλοκο σύστημα όπως

την παγκόσμια οικονομία.

Στην πραγματικότητα, στις μέρες μας το να μιλάμε σχεδόν για την οικονομία μοιάζει παλιομοδίτικο: σήμερα μιλάμε για χρηματοδότηση, και η χρηματοδότηση είναι ένα υδαρές πράγμα, ένα αέριο πράγμα, δεν μπορείς να το πάρεις.

Μια φορά κι έναν καιρό, μια καλή οικονομολόγος στον κόσμο μου είπε ότι είχε βιώσει μια συνάντηση μεταξύ οικονομίας, ανθρωπισμού και θρησκείας.

Και πήγε καλά, αυτή η συνάντηση.

Ήθελε να κάνει το ίδιο με τα οικονομικά και απέτυχε.

Να είστε προσεκτικοί με αυτό το αέριο των οικονομικών: πρέπει να πάρετε την οικονομική δραστηριότητα από τις ρίζες, από τις ανθρώπινες ρίζες, όπως φτιάχτηκαν.

Εσείς οι νέοι, με τη βοήθεια του Θεού, ξέρετε πώς να το κάνετε, μπορείτε να το κάνετε. οι νέοι έχουν κάνει πολλά πράγματα σε όλη την ιστορία.

Ζείτε τα νιάτα σας σε μια εποχή που δεν είναι εύκολη: η περιβαλλοντική κρίση, μετά η πανδημία και τώρα ο πόλεμος στην Ουκρανία και οι άλλοι πόλεμοι που διεξάγονται εδώ και χρόνια σε διάφορες χώρες, σηματοδοτούν

οι ζωές μας".

Πάπας Φραγκίσκος: «Η γενιά μας σας έχει κληροδοτήσει πολλά πλούτη, αλλά δεν έχουμε φυλάξει τον πλανήτη και δεν προστατεύουμε την ειρήνη»

«Όταν ακούς ότι οι ψαράδες του San Benedetto del Tronto σε ένα χρόνο έχουν τραβήξει 12 τόνους βρωμιά και πλαστικά και τέτοια πράγματα, βλέπεις πώς δεν ξέρουμε πώς να φροντίσουμε το περιβάλλον.

Και κατά συνέπεια δεν διατηρούμε ούτε την ειρήνη.

Καλείστε να γίνετε τεχνίτες και χτίστες του οικιακού κοινού σπιτιού, ενός κοινού σπιτιού που «πέφτει σε ερείπιο».

Ας το πούμε: Μια νέα οικονομία, εμπνευσμένη από τον Φραγκίσκο της Ασίζης, σήμερα μπορεί και πρέπει να είναι μια οικονομία φιλική προς τη γη, μια οικονομία

της ειρήνης.

Πρόκειται για τη μετατροπή μιας οικονομίας που σκοτώνει (πρβλ. Αποστολική προτροπή Evangelii gaudium, 53) σε οικονομία ζωής, σε όλες τις διαστάσεις της.

Για να φτάσουμε σε αυτή την «καλή ζωή», που δεν είναι η γλυκιά ζωή ή η καλή ζωή, όχι.

Η καλή ζωή είναι αυτός ο μυστικισμός που οι αυτόχθονες λαοί μας διδάσκουν να έχουμε σε σχέση με τη γη.

Μου άρεσε η επιλογή σας να διαμορφώσετε αυτή τη συνάντηση της Ασίζης με βάση την προφητεία.

Μου άρεσε αυτό που είπες για την προφητεία.

Η ζωή του Φραγκίσκου της Ασίζης, μετά τη μεταστροφή του, ήταν μια προφητεία, η οποία συνεχίζεται ακόμη και στην εποχή μας.

Στη Βίβλο η προφητεία έχει πολλά να κάνει με τους νέους.

Ο Σαμουήλ ήταν αγόρι όταν τον κάλεσαν, ο Ιερεμίας και ο Ιεζεκιήλ ήταν νέοι. Ο Ντάνιελ ήταν αγόρι όταν προφήτευσε την αθωότητα της Σουζάνα και την έσωσε από το θάνατο

(πρβλ. Dan 13:45-50). και ο προφήτης Ιωήλ αναγγέλλει στους ανθρώπους ότι ο Θεός θα εκχύσει το Πνεύμα του και «οι γιοι και οι κόρες σας θα γίνουν προφήτες» (3.1).

Σύμφωνα με τις Γραφές, οι νέοι είναι φορείς του πνεύματος της γνώσης και της ευφυΐας.

Ήταν ο νεαρός Δαβίδ που ταπείνωσε την αλαζονεία του γίγαντα Γολιάθ (πρβλ. Α' Σαμ 1:17-49).

Πράγματι, όταν η κοινωνία των πολιτών και οι επιχειρήσεις στερούνται τις δεξιότητες των νέων, όλη η κοινωνία μαραίνεται, η ζωή όλων σβήνει.

Υπάρχει έλλειψη δημιουργικότητας, έλλειψη αισιοδοξίας, έλλειψη ενθουσιασμού, έλλειψη θάρρους να ρισκάρεις.

Μια κοινωνία και μια οικονομία χωρίς νέους είναι θλιβερή, απαισιόδοξη, κυνική.

Αν θέλετε να το δείτε αυτό, πηγαίνετε σε αυτά τα πανεπιστήμια που είναι εξαιρετικά εξειδικευμένα στα φιλελεύθερα οικονομικά και κοιτάξτε τα πρόσωπα των νεαρών ανδρών και γυναικών που σπουδάζουν εκεί.

Αλλά δόξα τω Θεώ είστε εκεί: όχι μόνο θα είστε εκεί αύριο, είστε εκεί σήμερα. δεν είσαι μόνο το «όχι ακόμα», είσαι και το «ήδη», είσαι το παρόν».

«Μια οικονομία που εμπνέεται από την προφητική διάσταση εκφράζεται σήμερα σε ένα νέο όραμα για το περιβάλλον και τη γη», είπε ο Πάπας Φραγκίσκος

«Πρέπει να πάμε σε αυτή την αρμονία με το περιβάλλον, με τη γη.

Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, εταιρείες και ιδρύματα που κάνουν μια οικολογική μετατροπή.

Πρέπει να προχωρήσουμε σε αυτόν τον δρόμο και να κάνουμε περισσότερα.

Αυτό το κάνετε «περισσότερο» και το ζητάτε από όλους. και ζητάτε από όλους να το κάνουν.

Δεν αρκεί να κάνουμε το μακιγιάζ, πρέπει να αμφισβητήσουμε το μοντέλο του μοντέλου ανάπτυξης.

Η κατάσταση είναι τέτοια που δεν μπορούμε απλώς να περιμένουμε την επόμενη διεθνή σύνοδο κορυφής, η οποία μπορεί να μην χρειάζεται: η γη καίγεται σήμερα, και σήμερα είναι που πρέπει να αλλάξουμε καθόλου

επίπεδα.

Τον περασμένο χρόνο εργάζεστε για την οικονομία των φυτών, ένα καινοτόμο θέμα.

Έχετε δει ότι το παράδειγμα των φυτών περιέχει μια διαφορετική προσέγγιση για τη γη και το περιβάλλον.

Τα φυτά ξέρουν πώς να συνεργάζονται με το περιβάλλον τους, και ακόμη και όταν ανταγωνίζονται, στην πραγματικότητα συνεργάζονται για το καλό του οικοσυστήματος.

Μαθαίνουμε από την πραότητα των φυτών: η ταπεινοφροσύνη και η σιωπή τους μπορούν να μας προσφέρουν ένα διαφορετικό στυλ που χρειαζόμαστε επειγόντως.

Διότι, αν μιλάμε για οικολογική μετάβαση αλλά παραμείνουμε στο οικονομικό παράδειγμα του 20ου αιώνα που λεηλάτησε τους φυσικούς πόρους και τη γη, οι ελιγμοί που θα υιοθετήσουμε θα είναι πάντα

ανεπαρκής ή άρρωστος στις ρίζες.

Η Βίβλος είναι γεμάτη δέντρα και φυτά, από το δέντρο της ζωής μέχρι τον σιναπόσπορο.

Και ο Άγιος Φραγκίσκος μας βοηθά με την κοσμική του αδελφότητα με όλα τα πλάσματα τα ζωντανά πλάσματα.

Εμείς οι άνθρωποι, τους δύο τελευταίους αιώνες, μεγαλώσαμε σε βάρος της γης. Είναι αυτή που έχει πληρώσει τον λογαριασμό!

Συχνά το έχουμε λεηλατήσει για να αυξήσουμε τη δική μας ευημερία, και όχι καν την ευημερία όλων, αλλά μιας μικρής ομάδας.

Είναι η ώρα για ένα νέο θάρρος στην εγκατάλειψη των ορυκτών πηγών ενέργειας, για να επιταχυνθεί η ανάπτυξη μηδενικών ή θετικών πηγών.

Και τότε πρέπει να αποδεχτούμε την καθολική ηθική αρχή –που δεν μας αρέσει– ότι η ζημιά πρέπει να αποκατασταθεί.

Αυτή είναι μια καθολική, ηθική αρχή: η ζημιά πρέπει να αποκατασταθεί.

Αν έχουμε μεγαλώσει κάνοντας κατάχρηση του πλανήτη και της ατμόσφαιρας, σήμερα πρέπει επίσης να μάθουμε να κάνουμε θυσίες σε τρόπους ζωής που δεν είναι ακόμα βιώσιμοι.

Διαφορετικά, θα είναι τα παιδιά και τα εγγόνια μας που θα πληρώσουν τον λογαριασμό, ένας λογαριασμός πολύ υψηλός και πολύ άδικος.

Άκουσα έναν πολύ σημαντικό επιστήμονα στον κόσμο, πριν από έξι μήνες, που είπε: «Χθες μου γεννήθηκε μια εγγονή. Αν συνεχίσουμε έτσι, καημένη, μέσα σε τριάντα χρόνια θα πρέπει να ζήσει σε έναν ακατοίκητο κόσμο».

Θα είναι τα παιδιά και τα εγγόνια που θα πληρώσουν τον λογαριασμό, ένας λογαριασμός που θα είναι πολύ υψηλός και πολύ άδικος.

Χρειάζεται μια γρήγορη και αποφασιστική αλλαγή.

Αυτό εννοώ: Σε βασίζομαι!

Μην μας αφήνετε μόνους, δώστε το παράδειγμα!

Και σας λέω την αλήθεια: το να ζεις σε αυτό το μονοπάτι θέλει θάρρος και μερικές φορές χρειάζεται λίγος ηρωισμός.

Άκουσα, σε μια συνάντηση, έναν νεαρό άνδρα, 25 ετών, που μόλις είχε βγει μηχανικός υψηλού επιπέδου, δεν μπορούσε να βρει δουλειά. τελικά το βρήκε σε μια βιομηχανία που δεν ήξερε πραγματικά τι ήταν.

όταν μελέτησε τι έπρεπε να κάνει –χωρίς δουλειά, σε κατάσταση να δουλέψει– το απέρριψε, γιατί έφτιαχναν όπλα.

Αυτοί είναι οι ήρωες του σήμερα.

Η αειφορία, λοιπόν, είναι μια πολυδιάστατη λέξη. Εκτός από την περιβαλλοντική υπάρχουν και οι κοινωνικές, σχεσιακές και πνευματικές διαστάσεις.

Το κοινωνικό αρχίζει σιγά σιγά να αναγνωρίζεται: συνειδητοποιούμε ότι η κραυγή των φτωχών και η κραυγή της γης είναι η ίδια κραυγή (βλ.

κραυγή (πρβλ. Enc. Laudato si', 49).

Επομένως, όταν εργαζόμαστε για τον οικολογικό μετασχηματισμό, πρέπει να έχουμε κατά νου τις επιπτώσεις που έχουν ορισμένες περιβαλλοντικές επιλογές στη φτώχεια.

Δεν έχουν όλες οι περιβαλλοντικές λύσεις τις ίδιες επιπτώσεις στους φτωχούς, και επομένως αυτές που μειώνουν τη δυστυχία και την ανισότητα.

Ενώ προσπαθούμε να σώσουμε τον πλανήτη, δεν μπορούμε να παραμελήσουμε τον άνδρα και τη γυναίκα που υποφέρουν.

Η ρύπανση που σκοτώνει δεν είναι μόνο αυτή του διοξειδίου του άνθρακα, η ανισότητα μολύνει επίσης θανάσιμα τον πλανήτη μας.

Όχι, δεν μπορούμε να επιτρέψουμε στις νέες περιβαλλοντικές καταστροφές να διαγράψουν από την κοινή γνώμη τις αρχαίες και παντοτινές καταστροφές της κοινωνικής αδικίας, ακόμη και της πολιτικής αδικίας.

Ας σκεφτούμε, για παράδειγμα, την πολιτική αδικία. οι φτωχοί κακοποιημένοι άνθρωποι των Ροχίνγκια που περιφέρονται από τη μια πλευρά στην άλλη επειδή δεν μπορούν να ζήσουν στην πατρίδα τους: μια πολιτική αδικία.

Υπάρχει επίσης μια μη βιωσιμότητα των σχέσεών μας: σε πολλές χώρες οι σχέσεις των ανθρώπων γίνονται φτωχές.

Ειδικά στη Δύση, οι κοινότητες γίνονται όλο και πιο εύθραυστες και κατακερματισμένες.

Η οικογένεια, σε ορισμένες περιοχές του κόσμου, βιώνει μια σοβαρή κρίση και μαζί της την αποδοχή και την επιμέλεια της ζωής.

Ο σημερινός καταναλωτισμός επιδιώκει να γεμίσει το κενό των ανθρώπινων σχέσεων με αγαθά όλο και πιο εξελιγμένα – η μοναξιά είναι μεγάλη υπόθεση στην εποχή μας! -, αλλά με αυτόν τον τρόπο δημιουργεί

πείνα ευτυχίας.

Και αυτό είναι κακό.

Σκεφτείτε τον δημογραφικό χειμώνα, για παράδειγμα, πώς σχετίζεται με όλα αυτά.

Ο δημογραφικός χειμώνας όπου όλες οι χώρες μειώνονται πολύ, επειδή δεν έχετε παιδιά, αλλά είναι πιο σημαντικό να έχετε μια σχέση αγάπης με σκύλους, με γάτες και ούτω καθεξής.

Πρέπει να ξεκινήσουμε ξανά την αναπαραγωγή.

Αλλά και σε αυτή τη γραμμή του δημογραφικού χειμώνα υπάρχει η σκλαβιά της γυναίκας: μια γυναίκα που δεν μπορεί να γίνει μητέρα γιατί μόλις η κοιλιά της αρχίσει να σηκώνεται, την απολύουν. οι έγκυες γυναίκες δεν είναι πάντα

δεν επιτρέπεται πάντα να εργάζεται.

Τέλος, υπάρχει η πνευματική μη βιωσιμότητα του καπιταλισμού μας.

Ο άνθρωπος, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, προτού αναζητήσει αγαθά, αναζητά νόημα.

Είμαστε όλοι αναζητητές του νοήματος.

Γι' αυτό το πρώτο κεφάλαιο οποιασδήποτε κοινωνίας είναι το πνευματικό κεφάλαιο, γιατί είναι αυτό που μας δίνει τους λόγους να σηκώνουμε κάθε μέρα και να πηγαίνουμε στη δουλειά, και δημιουργεί αυτή τη χαρά της ζωής.

που είναι επίσης απαραίτητο για την οικονομία.

Ο κόσμος μας καταναλώνει γρήγορα αυτή τη βασική μορφή κεφαλαίου που έχει συσσωρευτεί επί αιώνες από θρησκείες, παραδόσεις σοφίας και λαϊκή ευσέβεια.

Και έτσι ιδιαίτερα οι νέοι υποφέρουν από αυτήν την έλλειψη νοήματος: συχνά αντιμέτωποι με τον πόνο και τις αβεβαιότητες της ζωής, βρίσκουν τον εαυτό τους με μια ψυχή εξαντλημένη από πνευματικούς πόρους για να

διεργασία βάσανα, απογοητεύσεις, απογοητεύσεις και πένθος.

Δείτε το ποσοστό αυτοκτονιών των νέων, πώς έχει αυξηθεί: και δεν τα δημοσιεύουν όλα, κρύβουν τον αριθμό.

Η ευθραυστότητα πολλών νέων πηγάζει από την έλλειψη αυτού του πολύτιμου πνευματικού κεφαλαίου – λέω: έχεις πνευματικό κεφάλαιο;

Όλοι απαντούν μέσα – ένα αόρατο κεφάλαιο αλλά πιο αληθινό από το οικονομικό ή τεχνολογικό κεφάλαιο.

Υπάρχει επείγουσα ανάγκη να ανασυσταθεί αυτό το ουσιαστικό πνευματικό κεφάλαιο.

Η τεχνολογία μπορεί να κάνει πολλά. μας διδάσκει το «τι» και το «πώς» να κάνουμε: αλλά δεν μας λέει το «γιατί». κι έτσι οι πράξεις μας γίνονται στείρες και δεν γεμίζουν τη ζωή, ούτε καν την οικονομική ζωή.

Όντας στην πόλη του Φραγκίσκου, δεν μπορώ παρά να σταθώ στη φτώχεια.

Το να κάνεις οικονομικά εμπνευσμένα από αυτόν σημαίνει ότι δεσμεύεσαι να βάλεις τους φτωχούς στο επίκεντρο.

Ξεκινώντας από αυτούς κοιτάξτε την οικονομία, από αυτούς για να κοιτάξετε τον κόσμο. Χωρίς εκτίμηση, φροντίδα, αγάπη για τους φτωχούς, για κάθε φτωχό, για κάθε εύθραυστο και ευάλωτο άτομο, από τη σύλληψη στη μήτρα

στον άρρωστο και ανάπηρο, στον ηλικιωμένο που αντιμετωπίζει δυσκολίες, δεν υπάρχει «Οικονομία του Φραγκίσκου».

Θα προχωρούσα παραπέρα: μια οικονομία Φραγκίσκου δεν μπορεί να περιοριστεί στην εργασία για ή με τους φτωχούς.

Έως ότου το σύστημά μας παράγει απόβλητα και λειτουργούμε σύμφωνα με αυτό το σύστημα, θα είμαστε συνένοχοι σε μια οικονομία που σκοτώνει τους φτωχούς.

Ας αναρωτηθούμε λοιπόν: κάνουμε αρκετά για να αλλάξουμε αυτήν την οικονομία ή αρκεστούμε στο να βάψουμε έναν τοίχο και να αλλάξουμε το χρώμα, χωρίς να αλλάξουμε τη δομή του σπιτιού;

Δεν είναι θέμα να δώσουμε πινελιές χρώματος, όχι: πρέπει να αλλάξουμε τη δομή.

Ίσως η απάντηση να μην βρίσκεται στο τι μπορούμε να κάνουμε, αλλά στο πώς μπορούμε να ανοίξουμε νέους δρόμους ώστε οι ίδιοι οι φτωχοί να γίνουν οι πρωταγωνιστές της αλλαγής.

Υπό αυτή την έννοια, υπάρχουν πολύ μεγάλες, πολύ ανεπτυγμένες εμπειρίες στην Ινδία και τις Φιλιππίνες.

Ο Άγιος Φραγκίσκος δεν αγαπούσε μόνο τους φτωχούς, αγαπούσε και τη φτώχεια.

Αυτός ο τρόπος ζωής, ας πούμε.

Ο Φραγκίσκος πήγε στους λεπρούς όχι τόσο για να τους βοηθήσει, πήγε γιατί ήθελε να γίνει φτωχός σαν αυτούς.

Ακολουθώντας τον Ιησού Χριστό, απογύμνωσε τα πάντα για να είναι φτωχός με τους φτωχούς.

Λοιπόν, η πρώτη οικονομία της αγοράς γεννήθηκε στην Ευρώπη του 13ου αιώνα σε καθημερινή επαφή με τους Φραγκισκανούς μοναχούς, που ήταν φίλοι εκείνων των πρώτων εμπόρων.

Αυτή η οικονομία δημιούργησε πλούτο, ασφαλώς, αλλά δεν περιφρονούσε τη φτώχεια.

Δημιουργία πλούτου χωρίς να περιφρονεί τη φτώχεια.

Ο καπιταλισμός μας, από την άλλη, θέλει να βοηθήσει τους φτωχούς αλλά δεν τους εκτιμά, δεν καταλαβαίνει το παράδοξο της μακαριότητας: «μακάριοι οι φτωχοί» (βλ. Λκ 6).

Δεν πρέπει να αγαπάμε τη φτώχεια, αλλά να την καταπολεμούμε, πρώτα απ' όλα δημιουργώντας δουλειά, άξια δουλειά.

Αλλά το Ευαγγέλιο μάς λέει ότι χωρίς να σεβόμαστε τους φτωχούς, δεν μπορεί να καταπολεμηθεί καμία δυστυχία. Και από εδώ πρέπει να ξεκινήσουμε, ακόμη και εσείς οι επιχειρηματίες και οι οικονομολόγοι: κατοικώντας σε αυτά τα ευαγγελικά παράδοξα του Φραγκίσκου.

Όταν μιλάω με κόσμο ή ομολογώ, πάντα ρωτάω: «Δίνεις ελεημοσύνη στους φτωχούς;» - "Ναι ναι!" – «Ε όταν δίνεις ελεημοσύνη στους φτωχούς, τους κοιτάς στα μάτια;» – «Ε, δεν ξέρω…» – «Και όταν δίνεις

ελεημοσύνη, πετάς το κέρμα ή αγγίζεις το χέρι του φτωχού;».

Δεν κοιτούν στα μάτια και δεν αγγίζουν. και αυτό είναι μια απομάκρυνση από το πνεύμα της φτώχειας, η απομάκρυνση από την αληθινή πραγματικότητα των φτωχών, η απομάκρυνση από την ανθρωπιά που πρέπει να έχει κάθε ανθρώπινη σχέση.

Θα μου πει κάποιος: «Πάπα, αργήσαμε, πότε θα τελειώσεις; αργά, πότε θα τελειώσεις;»: Θα τελειώσω τώρα.

Οι τρεις υποδείξεις του Πάπα Φραγκίσκου στους νέους της Ασίζης

Και υπό το φως αυτού του προβληματισμού, θα ήθελα να σας αφήσω με τρεις ενδείξεις για να προχωρήσετε μπροστά.

Το πρώτο: κοιτάξτε τον κόσμο μέσα από τα μάτια των πιο φτωχών.

Το κίνημα των Φραγκισκανών μπόρεσε να εφεύρει τον Μεσαίωνα τις πρώτες οικονομικές θεωρίες και ακόμη και τις πρώτες τράπεζες αλληλεγγύης (το «Monti di Pietà»), επειδή κοίταζε τον κόσμο μέσα από τα μάτια των φτωχότερων.

Και εσείς θα βελτιώσετε την οικονομία εάν δείτε τα πράγματα από την οπτική γωνία των θυμάτων και των απορριπτόμενων.

Αλλά για να έχεις τα μάτια των φτωχών και των θυμάτων πρέπει να τους γνωρίζεις, πρέπει να είσαι φίλος τους.

Και, πιστέψτε με, αν γίνετε φίλοι των φτωχών, αν μοιράζεστε τη ζωή τους, θα μοιραστείτε και κάτι από τη Βασιλεία του Θεού, γιατί ο Ιησούς είπε ότι δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών, και γι' αυτό είναι ευλογημένοι (βλ. Λουκ 6:20).

Και επαναλαμβάνω: ότι οι καθημερινές σας επιλογές δεν παράγουν σπατάλη.

Το δεύτερο: είστε πάνω από όλα φοιτητές, μελετητές και επιχειρηματίες, αλλά μην ξεχνάτε τη δουλειά, μην ξεχνάτε τους εργάτες.

Το έργο των χεριών.

Η εργασία είναι ήδη η πρόκληση της εποχής μας, και θα είναι ακόμη μεγαλύτερη η πρόκληση του αύριο.

Χωρίς άξια και καλά αμειβόμενη εργασία, οι νέοι δεν ενηλικιώνονται πραγματικά, οι ανισότητες αυξάνονται.

Μερικές φορές μπορεί κανείς να επιβιώσει χωρίς δουλειά, αλλά δεν ζεις καλά.

Επομένως, ενώ δημιουργείτε αγαθά και υπηρεσίες, μην ξεχνάτε να δημιουργείτε δουλειά, καλή δουλειά και δουλειά για όλους.

Η τρίτη κατευθυντήρια γραμμή είναι: η ενσάρκωση.

Σε κρίσιμες στιγμές της ιστορίας, όσοι μπόρεσαν να αφήσουν ένα καλό αποτύπωμα το έκαναν γιατί μετέφρασαν ιδανικά, επιθυμίες, αξίες σε συγκεκριμένα έργα.

Δηλαδή τους ενσάρκωσαν.

Εκτός από το να γράφουν και να κάνουν συνέδρια, αυτοί οι άνδρες και οι γυναίκες έδωσαν ζωή σε σχολεία και πανεπιστήμια, τράπεζες, συνδικάτα, συνεταιρισμούς, ιδρύματα.

Θα αλλάξετε τον κόσμο της οικονομίας εάν, μαζί με την καρδιά και το κεφάλι σας, χρησιμοποιήσετε και τα χέρια σας.

Οι τρεις γλώσσες. Σκέφτεται κανείς: το κεφάλι, η γλώσσα της σκέψης, αλλά όχι μόνο, σε συνδυασμό με τη γλώσσα του συναισθήματος, της καρδιάς.

Και όχι μόνο: σε συνδυασμό με τη γλώσσα των χεριών.

Και πρέπει να κάνεις αυτό που νιώθεις και σκέφτεσαι, να νιώθεις αυτό που κάνεις και να σκέφτεσαι αυτό που νιώθεις και κάνεις.

Αυτή είναι η ένωση των τριών γλωσσών.

Οι ιδέες είναι απαραίτητες, μας ελκύουν πολύ ειδικά όταν είμαστε μικροί, αλλά μπορούν να μετατραπούν σε παγίδες αν δεν γίνουν «σάρκα», δηλαδή η συγκεκριμένη, η καθημερινή δέσμευση: οι τρεις γλώσσες.

Οι ιδέες από μόνες τους αρρωσταίνουν και καταλήγουμε σε τροχιά, όλοι μας, αν είναι μόνο ιδέες.

Οι ιδέες είναι απαραίτητες, αλλά πρέπει να γίνουν «σάρκα».

Η Εκκλησία ανέκαθεν απέρριπτε τον Γνωστικό πειρασμό – τη γνώση, μόνο της ιδέας – που σκέφτεται να αλλάξει τον κόσμο μόνο με διαφορετική γνώση, χωρίς τον κόπο της σάρκας.

Τα έργα είναι λιγότερο «φωτεινά» από τις μεγάλες ιδέες, γιατί είναι συγκεκριμένα, συγκεκριμένα, περιορισμένα, με φως και σκιά μαζί, αλλά γονιμοποιούν τη γη μέρα με τη μέρα: η πραγματικότητα είναι ανώτερη από την ιδέα (πρβλ. Αποστολική προτροπή Evangelii gaudium, 233) .

Αγαπητοί νέοι, η πραγματικότητα είναι πάντα ανώτερη από την ιδέα: να είστε προσεκτικοί σε αυτό.

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, σας ευχαριστώ για τη δέσμευσή σας: σας ευχαριστώ».

Πάπας Φραγκίσκος: «Προχωρήστε, με την έμπνευση και τη μεσολάβηση του Αγίου Φραγκίσκου. Και εγώ –αν συμφωνείτε– θα ήθελα να ολοκληρώσω με μια προσευχή».

«Το διάβασα και το ακολουθείτε με την καρδιά σας:

Πατέρα, ζητάμε τη συγχώρεση σου που τραυμάτισες βαριά τη γη, που δεν σεβάστηκες τους αυτόχθονες πολιτισμούς, που δεν σεβάστηκες και δεν αγαπούσες τους φτωχότερους, που δημιούργησες πλούτο χωρίς κοινωνία.

Ζωντανός Θεός, που με το Πνεύμα σου ενέπνευσε τις καρδιές, τα χέρια και το μυαλό αυτών των νέων ανθρώπων και τους έκανε να ξεκινήσουν προς μια γη της επαγγελίας, κοιτάξτε με καλοσύνη τη γενναιοδωρία τους, την αγάπη τους,

την προθυμία τους να περάσουν τη ζωή τους για ένα μεγάλο ιδανικό.

Ευλόγησέ τους, Πατέρα, στις επιχειρήσεις τους, στις σπουδές τους, στα όνειρά τους. συντροφεύστε τους στις δυσκολίες και τα βάσανά τους, βοηθήστε τους να τους μεταμορφώσουν σε αρετή και σε σοφία.

Υποστηρίξτε τις επιθυμίες τους για καλοσύνη και ζωή, υποστηρίξτε τους στις απογοητεύσεις τους μπροστά στα κακά παραδείγματα, αφήστε τους να μην αποθαρρυνθούν και να συνεχίσουν το δρόμο τους.

Εσύ, του οποίου ο μοναχογιός έγινε ξυλουργός, δώσε τους τη χαρά να μεταμορφώσουν τον κόσμο με αγάπη, ευρηματικότητα και χέρια.

Αμήν.

Και πολλά ευχαριστώ».

Ο Πάπας Φραγκίσκος στην Ασίζη, Spazio Spadoni ήταν εκεί